N.Qumilyovun şeirinin təhlili, altıncı məna. Qumilyovun altıncı hissi və ən yaxşı cavabını aldı

Yoanechka[guru] tərəfindən cavab
Qumilyov “Altıncı hiss” şeirində insana bir qığılcım kimi xas olan mənəvi prinsipin yer üzündəki varlığın “təbiətini” alovlandıran, yandıran və əzablandıran ətli qabığından seçildiyi əzabından yazırdı. bir adam:
Bir dəfə böyümüş at quyruqlarında olduğu kimi
Gücsüzlük şüurundan uğultu
Məxluq sürüşkəndir, çiyinlərində yatır
Hələ görünməmiş qanadlar -
Beləliklə, əsrdən əsrə - nə qədər tez, Rəbbim? -


Altıncı hiss üçün orqan doğurmaq (1-ci cild, səh. 295).
Bu şeir iki mövzunu açır. Biri, daha darı, şairin dünyada poeziyanın təntənəsi, Dostoyevskidə olduğu kimi dünyanı xilas etməli olan gözəlliyin hökmranlığı arzusudur. Amma əsərin assosiativ dairəsi sənət və hətta gözəllik problemindən daha genişdir.
İkinci mövzu fəlsəfidir. Ömrünün sonlarına yaxın N.Qumilyov xüsusi növlü lirik epopeyaya yanaşdı - onu planetar təkamülün nadir hadisəsi kimi insan həyatı maraqlandırırdı. O, Yer kürəsini bir ulduz kimi, insan haqqında isə qeyri-sabit, qeyri-kamil ağıl haqqında yazır. Dünyanın unikal kosmik görünüşü, Yerin və bəlkə də bütün Kainatın “bioqrafiyasını” verəcək xüsusi dastan yaratmaq cəhdləri Qumilyovun son yaradıcılığının ən fərqli xüsusiyyətidir. O, dünyanı və bəşəriyyəti vahid rasional və əbədi bütövlükdə birləşdirən universal əlaqələr axtarır. Artan “kosmik” görünüş və dünyagörüşü “Od sütunu” şeirlərində, “Başlanğıc şeiri” şeirində və peyğəmbərlik gücü ilə heyrətamiz olan “Ulduz dəhşəti” kiçik poemasında aydın şəkildə özünü göstərir. Bu əsərlərin daxili musiqisi həyati təsdiqlə doludur. Şair həyata ən böyük ilahi nemət kimi şükr edir:
Sevdiyimiz şərab gözəldir,
Bizim üçün sobaya düşən yaxşı çörək,
Və ona verilən qadın,
Əvvəlcə yorulduq, həzz ala bilərik
Bəs çəhrayı şəfəqlə nə edək,
Soyuyan səmaların üstündə
Səssizlik və yersiz sülh haradadır,
Ölməz şeirlərlə nə edək? (1-ci cild, səh. 296), -
– deyə şair “Altıncı hiss” şeirində soruşur.
N.Qumilyov belə bir fikrə gəldi ki, sənətkarın yaradıcılığında həyat və sənət ayrılmaz olmalıdır. O, geniş bir fəlsəfi müstəvidə lirikaya və eposa sürətli, qaxac kimi yüksəlməyə başladı. Ölüm bu hərəkəti dayandırdı.
Bütün insan impulsları, o cümlədən mənəvi impulslar daha yüksək, ilahi şüurun "zəif əksi" olur. “Altıncı Hiss” insanların cüzi zövqləri ilə əsl gözəllik və poeziya arasındakı ziddiyyətlə sizi dərhal valeh edir. Görünür, effekt əldə olunub. Birdən, son misrada fikir başqa sərhədlərə keçir:
Beləliklə, əsrdən-əsrə - tezliklə, ya Rəbb? -
Təbiət və sənət skalpelinin altında
Ruhumuz qışqırır, bədənimiz huşunu itirir,
Altıncı hiss üçün bir orqan dünyaya gətirmək.
Şair haqqında bütün acı sükut illərində onun sadiq pərəstişkarları, davamçıları olub. Onların hər biri “öz Qumilyovunu” kəşf etdi. Onun təcrübəsi müxtəlif cəhətlərdən N.Tixonova və E.Baqritskiyə yaxın idi. Böyük Vətən Müharibəsi iştirakçılarının çoxu şairlə “qardaşlıq” qurdular. Bu prosesin zəngin gələcəyi var və olacaqdır. A. Axmatova haqlı idi, baxmayaraq ki, görünür, o, Qumilyovu italyan rəssamı Modeliani ilə çox sərbəst şəkildə müqayisə edərkən yazırdı: "Və onların hər ikisinin üç ilə yaxın ömrü var idi və hər ikisi də ölümündən sonra böyük şöhrətə layiq idi".

Nikolay Stepanoviç Qumilyov

Sevdiyimiz şərab gözəldir
Bizim üçün sobaya düşən yaxşı çörək,
Və ona verilən qadın,
Əvvəlcə tükəndikdən sonra həzz ala bilərik.

Bəs çəhrayı şəfəqlə nə etməliyik?
Soyuyan səmaların üstündə
Səssizlik və yersiz sülh haradadır,
Ölməz şeirlərlə nə edək?

Nə yemək, nə içmək, nə də öpmək.
An nəzarətsiz şəkildə uçur
Və əllərimizi sıxırıq, amma yenə
Yan-yana getməyə məhkum.

Oyunlarını unudan oğlan kimi,
Hərdən qızların çimməsinə baxır
Və sevgi haqqında heç nə bilmədən,
Hələ də sirli bir istəkdən əziyyət çəkir;

Bir dəfə böyümüş at quyruqlarında olduğu kimi
Gücsüzlük şüurundan uğultu
Məxluq sürüşkəndir, çiyinlərində hiss edir
Hələ görünməmiş qanadlar;

Beləliklə, əsrdən əsrə - nə qədər tez, Rəbbim? —
Təbiət və sənət skalpelinin altında
Ruhumuz qışqırır, bədənimiz huşunu itirir,
Altıncı hiss üçün bir orqan dünyaya gətirmək.

Nikolay Qumilyov

Heç kimə sirr deyil ki, rus şairi Nikolay Qumilyovun müəyyən qədər uzaqgörənlik istedadı var idi. Hər halda, bir şeirində öz ölümünü və həyatına son qoyacaq insanı çox dəqiq təsvir edib. Şair ölümün yalnız dəqiq tarixini bilmirdi, baxmayaraq ki, o, bunun tezliklə baş verəcəyini əvvəlcədən bilirdi.

Nikolay Qumilyov 1920-ci ildə - ölümündən bir ildən az əvvəl yazdığı "Altıncı hiss" poemasını məhz bu heyrətamiz hədiyyəyə həsr etmişdir. Bu əsərdə ədəbiyyatşünasların sonradan deşifrə etməli olacağı mistik peyğəmbərliklər yoxdur. Müəllif yalnız bu bədnam altıncı hissin nə olduğunu və tam olaraq nəyə əsaslandığını anlamağa çalışır.

Nikolay Qumilev özünə xas olan fundamentalizmi ilə insan həyatının müxtəlif sahələrini araşdırır, hər birimizin ilk növbədə maddi sərvət üçün səy göstərdiyimizi vurğulayır. "Yaxşı çörək", qadınlar və şərab - bu, həyatın bu qiymətsiz hədiyyələrini necə idarə etməyi mükəmməl bilən hər bir insanın qane edə biləcəyi minimumdur. Vəziyyət “nə yeyilə, nə sərxoş, nə də öpülə bilməyən” mənəvi dəyərlərlə daha mürəkkəbdir. Əslində, çəhrayı şəfəqlə, hiss olunmayan, amma ruhu titrəyən həyəcanla dolduran ölməz şeirlərlə nə etmək olar? Nikolay Qumilevin də bu suala cavabı yoxdur. Bununla belə, şair əmindir ki, insanın təkcə beş əsas hissiyyatının inkişafına təsir edən deyil, həm də ona uzaqgörənlik bəxş edən gözəllikdən həzz almaq bacarığıdır.

Müəllif altıncı hissin ilahi mənşəli olduğuna inanaraq onu mələyin qanadları ilə müqayisə edir. İnsan ruhən nə qədər safdırsa, taleyin özü tərəfindən bizdən gizlədilənləri görmək bir o qədər asan olar. Bununla belə, Nikolay Qumilyov inkar etmir ki, yüksək əxlaqi keyfiyyətlərə malik olmayan insanların da oxşar hədiyyəsi ola bilər. Və "sürüşkən məxluqun" çiyinlərində görünən "qanadlar" ona tam gücsüzlük, ağrı və əzab hissi verir, çünki indi o, dünyaya böyük bir qurban verməli olacaq - mənəvi cəhətdən imtina etməlidir. kir, daha yaxşı və təmiz olmaq.

Nikolay Qumilyova görə altıncı hissin əldə edilməsi prosesi çox uzun və ağrılıdır. Çox rəngarəng metaforadan istifadə edən şair onun zahiri görkəmini əməliyyatla müqayisə edir ki, bunun sayəsində insan “təbiət və sənət neştərinin altında” nəhayət gələcəyi görmək qabiliyyəti qazanır. Ancaq bu bilik çox ağırdır, çünki onun ağırlığı altında “ruhumuz qışqırır, bədənimiz huşunu itirir”. Müəllif bu əsərdə məhz indiki vaxtlarda görücü adlanan adamın taleyinin niyə belə həsəd aparmaz olduğunu izah etməyi lazım görmür. Ancaq şahidlərin xatirələrinə görə, bu hədiyyə öz həyatında bir çox hadisələri qabaqcadan görən, lakin onları dəyişdirə bilməyən Nikolay Qumilyovu çox ruhdan saldı. Xüsusilə, qaranlıq qüvvələrin məhsulu hesab etdiyi və həyat yoldaşını cadugərdən başqa bir şey adlandırmadığı şairə Anna Axmatova sevgisinin şairi üç intihar cəhdi etməyə məcbur etdiyi dəqiq məlumdur.

Anna Axmatova və Nikolay Qumilyov

Beləliklə, Nikolay Qumilyov seçdiyi biri olmadan mövcud ola bilməyəcəyini anlayaraq və eyni zamanda, onunla evlənməyə razılıq verməklə Axmatovanın həyatını tam bir kabusa çevirəcəyini dəqiq bildiyinə görə, pis dairəni pozmağa çalışdı. Elə buna görə də şair şüuraltı olaraq ölümü axtarır və ömrünün qısa olduğunu bilərək onu qəbul etməyə hazır idi. VƏ Qumilyovun altıncı hissi idi ki, o, öz yatağında ölməyəcək notarius yanında, layiqli bir vətəndaş kimi, lakin bu şeirin yaranmasından bir il keçməmiş öz sevgisini (adından və ya buna baxmayaraq?) vurulacaq.

Nikolay Qumilyovun retuşsuz son şəkli

Altıncı hiss

NİKOLAY QUMİLEV
(1884 - 1921)
ŞEİRLƏR

Evgeni Yevtuşenko tərəfindən oxundu

1 tərəf
Altıncı hiss - 2.00
Söz - 2.00
Kapitanlar (1) - 1.20
Təsisçilər - 0,52
Qabilin övladları - 1.13
Yoluxma - 1.19
Budur ceyran gözlü qız... - 0,17
Türkiyə - 1.11
Əlamət - 0,33
Kamin yanında - 2.21
Çiçəklərim yaşamır... - 1.08

2-ci tərəf
Şeirlərin ən yaxşısı ola bilən mən... - 0,37
Mən və sən - 1.27
İşçi - 1,58
Zürafə - 1.47
Yaddaş - 4.29
Seçim - 1.13
İtirilmiş tramvay - 3.45

Səs mühəndisi L. Dolzhnikov.
Redaktor N. Kislova
Rəssamlar N. Voitinskaya, V. İvanov

Qumilyovun qayıdışı

Müasir gənc oxucuların çoxu üçün bu ad yarı şayiə, yarı əfsanə dumanı ilə örtülmüşdür. Bununla belə, belə bir yarı bilik dumanı vasitəsilə yalnız romantikləşdirilmiş konturlar ortaya çıxa bilər, nəinki tarixi real şəxsiyyət. Qumilyovun saralmış kolleksiyalarını yalnız ikinci əl kitab piştaxtalarının yığınları altında tapmaq olar. Qumilyovun son kitabları onun ölümündən az sonra - iyirminci illərin əvvəllərində işıq üzü görüb. O vaxtdan təəssüflər olsun ki, nə bir yekun toplusu, nə də şairin həyat və yaradıcılığına dair ciddi bir araşdırma nəşr olunmayıb. Bəzi Qərb sovetoloqları Qumilyovu bolşevizmə qarşı inamlı mübariz kimi şərh edir və Qumilyovun hazırkı yüzilliyinə həsr olunmuş bəzi sovet nəşrlərində onun mürəkkəb poetik və həyat yolu düşünmədən, az qala “Hey, slavyanlar!” ləzzəti ilə opera obrazına çevrilir. Hər iki tendensiyanın Qumilyovun həqiqi irsi ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Nə yaxşı ki, uzun fasilədən sonra onun şeirləri yenidən çap olunur, böyük “Şairin kitabxanası” seriyasında ayrıca nəşr hazırlanır. Qumilyovun həyat və yaradıcılığının ətraflı öyrənilməsinin vaxtı çatıb.Poeziya, Pasternakın ifadəsi ilə desək, “qeybət və böhtandan kənar bir ölkə” olmalıdır.
Nikolay Qumilevin həyatı haqqında qısa məlumat. 15 aprel 1886-cı ildə Kronştadtda anadan olub. Ata gəmi həkimi, zadəgandır. O, Tsarskoye Selo gimnaziyasını bitirib, burada direktoru gənc Qumilyova böyük təsiri olan məşhur şair İnnokenty Annensky idi. Qumilev ilk şeirlərini 1902-ci ildə nəşr etdirdi. O, orta məktəbi bitirməzdən bir il əvvəl - 1905-ci ildə "Fəthçilərin yolu" adlı ilk şeirlər kitabını nəşr etdirdi. Sorbonnada fransız ədəbiyyatından mühazirələrə qulaq asmaq. 1910-cu ildə Anna Axmatova ilə evləndi. O, simvolizmə qarşı çıxan ədəbi cərəyan - Akmeizmin ustalarından biri idi. Afrikaya üç səfər etdi. Birinci Dünya Müharibəsi cəbhəsində könüllü olaraq iştirak etmiş və iki dəfə ordenlə təltif edilmişdir. Oktyabr inqilabı zamanı Parisdə olmuş, 1918-ci ildə Petroqrada qayıtmışdır. O, Ümumrusiya Şairlər İttifaqının Petroqrad bölməsinin sədri seçilib. Qorkinin təşəbbüsü ilə o, Blok kimi “Dünya ədəbiyyatı” nəşriyyatının poeziya seriyasının redaktorlarından biri oldu. 1921-ci ildə əksinqilabi sui-qəsddə iştirak etdiyinə görə güllələnib. Bütün bunlar quru məlumatdır. Bununla belə, mən bunları əlavə edəcəyəm: Qumilyovun hərbi əksinqilabi aksiyalarda iştirakına dair heç bir sübut yoxdur. Bir mühacir şairə öz xatirələrində Gumilevin ona revolver və pul pulları göstərdiyini bildirir - bu, peşəkar bir sui-qəsdçi üçün çox uşaqdır. Ağqvardiya əfsanələrindən biri deyir ki, Qumilyov edam edilməzdən əvvəl guya “Tanrı çarı qorusun...” mahnısını oxuyub. Əgər bu, həqiqətən də belə olsaydı, Qumilyov bunu inamdan çox ziddiyyət ruhunda edə bilərdi, çünki Qumilyovun bir dənə də monarxist bəyanatı məlum deyil və ümumiyyətlə, onun çevrəsində monarxizm pis forma hesab olunurdu.
Mən arxiv tədqiqatçısı deyiləm, amma mənə məlum olan məlumatların sadə müqayisəsinə əsaslanaraq hesab edirəm ki, Qumilyovda da onun çevrəsinin bir çox ziyalılarında olduğu kimi, onu bir tərəfdən o biri tərəfə itələyən ağrılı, ürəkağrıdan mübarizə gedirdi. ...
Mən Qumilyovun on şeirini minnətdarlıqla əzbər bilirəm və Qumilyovu böyük şair hesab etməsəm də, rus poeziyasını onsuz təsəvvür edə bilmirəm. böyük şair
bu ayrı-ayrı böyük şeirlərin müəllifi deyil, xalq tarixinin həmmüəllifidir. Lakin “böyük” epiteti olmayan şair də nadir addır ki, onu təkcə şeirlə qazanmaq olmaz. Hər bir həqiqi şair artıq ədəbiyyat tarixinin şərəfidir. Zərərsiz bir böyük şeir belə milli poeziyadan silinə bilməz. Beləliklə, təməldən kiçik görünən daşların süni şəkildə çıxarılması bütün binanı dəstəkləyici gücdən məhrum edə bilər.
Qumilyovla Axmatovanı həyat ayırdı, amma ədəbiyyat tarixi onları ölümündən sonra birləşdirdi. Axmatovanın Qumilevdən daha az pis şeirləri var, daha çox yaxşıları var, amma unutmayaq ki, Qumilev otuz beş yaşında dünyasını dəyişdi və Axmatova yetkin qocalıq yaşadı. Axmatova heç vaxt ədəbi irsin oyunu ilə məşğul olmayıb və onun zövqü Qumilyov kimi yalançı romantik mühitə düşmədən daha incə idi:
Gənc pələng kimi ehtiraslı.
Yuxulu suların qu quşu kimi zərif.
İmperator qaranlıq yataq otağında gözləyir.
Gözləmək, titrəmək, gəlməyəcək birini.

Amma heç kimə məxsus olmayan düşüncə və poetik ət baxımından belə güclü şah əsəri az adam tapa bilər. təkcə rus, həm də dünya poeziyası, Qumilyovun “Altıncı hiss”i kimi:
Sevdiyimiz şərab gözəldir,
Və yaxşı çörək
bizim üçün sobaya nə girir,
Və ona verilən qadın,
Əvvəlcə yorğun,
həzz alırıq.

Bəs çəhrayı şəfəqlə nə etməliyik?
Soyuyan səmaların üstündə
Sükutun və yersiz sülhün olduğu yerdə.
Nə etməliyik
Ölməz şeirlərlə?

Nə yemək, nə içmək, nə də öpmək.
An nəzarətsiz şəkildə uçur
Və əllərimizi sıxırıq, amma yenə
Hər kəs yan-yana getməyə məhkumdur.

Oğlan kimi, oyunlarını unudub.
Hərdən qızların çimməsinə baxır
Və sevgi haqqında heç nə bilmir.
Hələ də əziyyət çəkir
Sirli bir arzu.

Bir dəfə böyümüş at quyruqlarında olduğu kimi
Gücsüzlük şüurundan uğultu
Məxluq sürüşkəndir, çiyinlərində hiss edir
Hələ görünməmiş qanadlar;

Beləliklə, əsrlər sonra -
tezliklə cənab?
Təbiətin və sənətin skalpelinin altında,
Ruhumuz qışqırır, bədənimiz huşunu itirir.
Altıncı hiss üçün bir orqan dünyaya gətirmək.

Qumilyovda Tyutçevin, demək olar ki, Puşkinin gücü var. Düşüncə musiqiyə çevrildi, yoxsa düşüncəyə çevrilən musiqi? Qumilevin Sözün ilkin gücünün unudulması ilə bağlı sətirləri bu günə qədər bütün söz israfçılarına qarşı təhdid və xəbərdarlıq kimi səslənir:

Amma onun parıldadığını unutmuşuq
Yer üzündəki narahatlıqlar arasında yalnız bir söz,
Və Yəhyanın İncilində
Deyirlər ki, söz Allahdır.

Biz onun üçün limit qoyduq
Təbiətin cüzi sərhədləri,
Və boş pətəkdəki arılar kimi.
Ölü sözlər pis iy verir

Qumilyov sentimental olmaqdan utanırdı, özünü kişiliyin sərt qabığı ilə müdafiə edirdi, lakin bəzən ondan ağrılı bir kömək nidası qaçırdı;

qışqıracam... Amma kim kömək edəcək, -
Ruhum ölməsin deyə!
Yalnız ilanlar dərilərini tökür.
Biz bədənləri deyil, ruhları dəyişirik:

Gumilyovdan tələsik, gecikmiş xeyir-dua ilə kumir yaratmağa ehtiyac yoxdur, əslində heç kimdən deyil. Hətta Puşkinin də pis cizgiləri var və onların altında nə qədər böyük imza olsa da, güclü ilə zəifləri ayırd etməyi bacarmaq lazımdır. Unudulmaqla unudulmaqdan əlavə, ibadətlə unudulmaq da var. Bu tip unudulma Qumilyov irsinin də daxil olduğu mənəvi milli irsimizin artmasına səbəb olmur.

Qumilyov irsi təkcə bugünkü deyil, həm də gələcək rus poeziyasına aiddir. İrs ciddi sözdür. İrsi düşünmədən heyran etmək və ya laqeyd yanaşmaq olmaz.
E. Yevtuşenko

Qumilyovun 1920-ci ildə qələmə aldığı bu məşhur poeması ilk dəfə ömrünün son aylarında tərtib etdiyi və 1921-ci ilin avqustunda həbs olunduqdan sonra nəşr olunan “Od sütunu” toplusunda dərc edilmişdir. Məzmuna görə “Başlanğıc poeması”, “Yaddaş”, “İtirilmiş tramvay”, “Ruh və bədən” poemaları ilə sıx bağlı olan bu əsər Qumilyovun son dövrünün fəlsəfi və bədii cəhətdən ən dərin əsərlərindəndir. mərhum Qumilyov poeziyasının səciyyəvi xüsusiyyətləri ilə hopmuş həyat “kosmik” baxışları.

Şair öz şeirində təbiətin və bəşəriyyətin tarixini onun üçün qeyri-adi bucaqdan araşdırır: o, insanı təbiətin min illik yaradıcılığında bir halqa kimi - onun inert və şüursuz materiyadan çətin minillik inkişaf yolu ilə hərəkətində təsvir edir. bitki və heyvanlar aləminin ruhən ən yüksək hiss və ağıl qabiliyyətləri ilə bəxş edilmiş insanlara - cismani, konsubstansional, ayrılmaz varlıq. Bu eyni məxluq - insan, Qumilevin fikrincə, bu gün öz inkişafında yeni bir addım atır - potensial olaraq özündə olan, lakin hələ yetkin inkişafını almamış güclü "altıncı hiss" əldə etmək üçün bir addımdır. Yalnız indi, nəhayət, - bu Qumilyovun fikridir - təbiətin və sənətin ikiqat birləşmiş təsiri altında bu "altıncı hiss" - Gözəllik hissi, dünyaya estetik cəhətdən maraqsız münasibət yaranır və onun doğulması hissi (məsələn,) yaranır. təbiətdə və həyatda hər hansı bir doğuş hissi) ruhunun və ətinin çətin sınaqlarından keçərək hiss olunan müasir insanlarla əlaqələndirilir.

Şübhə yoxdur ki, Qumilyovun rus inqilabına münasibətinin bütün mürəkkəbliyinə baxmayaraq, “Altıncı hiss” poeması müəyyən dərəcədə şairin 1918-1921-ci illərin təcrübələri ilə bağlıdır. Qumilyov özünü “zamanın uçurumunda itmiş” hiss edərək, eyni zamanda Blok, Mandelştam, Xodaseviç, Voloşin kimi özünü bu faciəli günlərdə doğumun çətin və ağrılı, “ölümcül” (Tyutçevin sözləri ilə desək) anları kimi tanıdı. bəşər tarixində keçmiş nəsillərin insanlarına məlum olmayan yeni bir şeyin, fəlakətli və eyni zamanda müəyyən yüksək məna ilə dolu bir həyat duyğusu.

Qumilyovun “Altıncı hiss” poeması başqa bir baxımdan mühümdür. Diqqətlə oxumaq çoxdan formalaşmış tarixi-ədəbi ənənəyə görə, adətən nəinki son dərəcə məziyyətli insanlar kimi qəbul edilən iki böyük müasirin həyatlarının son dövründəki qarşılıqlı münasibətlərinə yeni və gözlənilməz işıq salır. bir-birindən uzaq, lakin sənətdə və həyatda birbaşa antaqonist olanlar - Blok və Qumilev. Baxmayaraq ki, Blok və Qumilyov arasında münasibətlərin məhz bu ideyası - xüsusən də həyatının son illərində - bir tərəfdən, Qumilyovun dostlarından ilhamlanan Qumilevin seçimində aydın təsdiqini tapmış kimi görünür. və tələbələrin Ümumrusiya Şairlər İttifaqının Sankt-Peterburq bölməsinin sədri vəzifəsinə (əvvəllər Blok rəhbərlik edirdi) və digər tərəfdən Blokun məşhur məqaləsində öz əksini tapmışdır: “Tanrısız, ilhamsız Akmeist gildiyası)” (1921), Qumilyova qarşı yönəlmişdir; əslində, onların yaradıcılıq əlaqələri müasirlərinə göründüyündən daha mürəkkəb idi.

Blokun ona qarşı açıq-aşkar düşmənçiliyinə və Qumilyovun poeziyasını demək olar ki, tamamilə rədd etməsinə baxmayaraq, ikincisi hesab edirdi ki, Blokun yanında (istedadını Lermontovla müqayisə edirdi) özü də özündən kiçik, üstəlik, təvazökar, müasir şairlərdən biridir. . Üstəlik, Qumilyovun həyatının son illərində onun simvolistlərin irsinə münasibəti 1910-1913-cü illərlə müqayisədə dəyişdi. Bunu onun Bodler haqqında ölümündən sonra dərc olunmuş məqaləsi, həmçinin Kolericin “Qədim dənizçinin alovu” əsərinin tərcüməsi və “Od sütunu” toplusuna daxil edilmiş bir sıra artıq adı çəkilən şeirləri (adının özü) aydın şəkildə sübut edir. güman edildiyi kimi, simvolik məna daşıyır və Rusiya tarlalarında yaxın hadisənin mövzusu ilə birbaşa əlaqəli olan “Yeni Qüds” – Qumilyovun özünü “memarlar!” sırasına aid etdiyi “məbəd”

Romantizm (Şillerdən Vladimir Solovyova qədər) - Bloka görə - təkcə ötən əsrin ədəbiyyatının tarixi hadisələrindən biri deyil, həm də bəşəriyyəti həmişə irəli aparan, onu "altıncı hiss"in sinonimi kimi yaşamağa təşviq edir. on qat həyat”. Və bu romantizm - "hər bərkimiş formanın altından axan ruh" və artıq "ibtidai insanın marağının ilk təzahüründə" təzahür edən - müasir dövrlər üçün xüsusilə zəruridir, çünki yalnız o, yeni bir təkan verə bilər. xalq hərəkatı”, “həyatını itirmiş və ölü ətalətə çevrilmişdir”.

Blokun bu mülahizələri onun Oktyabr inqilabından sonra Rusiyada formalaşmış siyasi vəziyyəti qiymətləndirməsinə dair şübhəsiz işarələr ehtiva edir. Və bu qiymətləndirmə Qumilyovun “Altıncı hiss” şeirində müəyyən qədər dəstəkləndi. Həyatı bürümüş “ölü ətalət” vəziyyətindən hər iki şair öz müasirlərini əbədi köhnə və eyni zamanda əbədi olaraq yeni bir mənəvi dəyərə - “altıncı hiss”ə yiyələnməyə çağırırdılar ki, onun hər ikisinin də son qələbəsinə inanırdılar. Çətinliklərə baxmayaraq, həyatın ölü, cansız təbiətdə ilk kortəbii təzahürlərindən tutmuş müasir dövrdə - faciəli müharibələr və inqilablar dövründəki ağrılı axtarışlarına qədər bütün inkişaf yolunu müşayiət etdiyini başa düşdülər. Bu gün biz Blok və Qumilyovun fikirlərini tarixi utopiya kimi tanıya bilsək də, bu gözəl şairlərin hər ikisinin faciəli ölümləri ərəfəsində göstərdikləri ruh yüksəkliyinə hörmət etməmək mümkün deyil.

Sevdiyimiz şərab gözəldir
Bizim üçün sobaya düşən yaxşı çörək,
Və ona verilən qadın,
Əvvəlcə tükəndikdən sonra həzz ala bilərik.

Bəs çəhrayı şəfəqlə nə etməliyik?
Soyuyan səmaların üstündə
Səssizlik və yersiz sülh haradadır,
Ölməz şeirlərlə nə edək?

Nə yemək, nə içmək, nə də öpmək.
An nəzarətsiz şəkildə uçur
Və əllərimizi sıxırıq, amma yenə
Yan-yana getməyə məhkum.

Oyunlarını unudan oğlan kimi,
Hərdən qızların çimməsinə baxır
Və sevgi haqqında heç nə bilmədən,
Hələ də sirli bir istəkdən əziyyət çəkir;

Bir dəfə böyümüş at quyruqlarında olduğu kimi
Gücsüzlük şüurundan uğultu
Məxluq sürüşkəndir, çiyinlərində hiss edir
Hələ görünməmiş qanadlar;

Beləliklə, əsrdən əsrə - nə qədər tez, Rəbbim? —
Təbiət və sənət skalpelinin altında
Ruhumuz qışqırır, bədənimiz huşunu itirir,
Altıncı hiss üçün bir orqan dünyaya gətirmək.

Qumilyovun “Altıncı hiss” poemasının təhlili

Nikolay Qumilyov kiçik yaşlarından şeir yazmağa başlayan gümüş dövrün böyük rus şairidir. Yetkinlik yaşına çatan şair ilk şeirlər kitabını nəşr etdirməyə nail olur.

İstedadlı şairin özünəməxsus uzaqgörənlik istedadı var idi. Əsərlərinin birində o, ölümünü və qatili çox dəqiq təsvir etməyi bacarıb. Nikolay konkret günü bilmirdi, amma bunun tezliklə baş verəcəyini hiss etdi.

Qumilyov öz hədiyyəsinə məşhur “Altıncı hiss” poemasını həsr etmişdir. Şair bunu 1920-ci ildə yazıb. Əsərdə heç bir sirli peyğəmbərlik yoxdur. Burada müəllif altıncı hissin nə olduğunu özü üçün anlamağa çalışır.

Əsərdə şair insan həyatının müxtəlif sahələrini tədqiq etməklə yanaşı, insanların ilk növbədə həyatın başqa sevinclərinə sərf oluna biləcək maddi nemətlər əldə etməyə can atdığını vurğulayır.

Mənəvi dəyərlərlə bağlı vəziyyət daha mürəkkəbdir, çünki onlarla heç nə etmək olmaz. Qumilev şeirində belə bir fikrə gəlir ki, gözəllikdən həzz almaq və kifayətlənmək beş əsas hissin inkişafına kömək edən böyük bir bacarıqdır. Amma bu həm də uzaqgörənlik hədiyyəsi verir.

Qumilyov onun ilahi mənşəli olduğuna əmin olduğu üçün hədiyyəsini mələyin qanadları ilə müqayisə edir. İnsanın ruhu nə qədər saf və parlaq olsa, taleyin nə gizlətdiyini anlamaq bir o qədər asan olar. Şair onu da qeyd edir ki, bu hədiyyə yüksək əxlaqi keyfiyyətlərə malik olmayan insanda da görünə bilər.

Müəllif hesab edir ki, hədiyyə əldə etmək prosesi uzun çəkir, həm də ağrılıdır. Əsərdə proses insanın gələcəyi görməyə başladığı əməliyyatla müqayisə edilir. Lakin müəllif üçün bu hədiyyə çox ağırdır, ona görə ruh və bədən əziyyət çəkir.

Yaxınlarının və dostlarının xatirələrinə görə, şair uzaqgörənlik hədiyyəsindən çox əziyyət çəkib. Baş verəcək hadisələri bilən Nikolay onlara təsir edə bilmədi. Bundan əlavə, onun Anna Axmatovaya faciəli sevgisi də məlumdur. Şair öz sevgilisini qaranlıq qüvvələrin məhsulu hesab edirdi. Arvadını cadugər adlandırdı. Buna görə də hər şeyin dayanması üçün intihara cəhd edib. Şair sevdiyi qadınsız yaşaya bilməyəcəyini bilirdi, amma eyni zamanda əmin idi ki, o, onun həyat yoldaşı olarsa, həyatı dəhşətli olacaq.

Qumilev çox yaşamayacağına əmin olduğu üçün onun ölümünü bilirdi və istəyirdi. Bunu ona söyləyən altıncı hissi idi. Şeiri yazdıqdan bir il sonra sevgisinə görə güllələndi.