Olika versioner av romanen om Tristan och Isolde började dyka upp från slutet av 60-talet av XII-talet. Omkring 1230 gjordes en prosaisk fransk behandling av tomten. Många riddare vid det runda bordet har redan dykt upp i det och därmed legenden om Tristan och Isolde inkluderades i det allmänna sammanhanget av Arthurian legender. Prosaromanen har överlevt i dussintals manuskript och publicerades först 1489. Ett av de sena manuskriptet (1400-talet) låg till grund för en publikation som utarbetats av en av de ledande experterna inom medeltida fransk litteratur, Pierre Champion (1880-1942). Denna utgåva (Le Roman de Tristan et Iseut. Traduction du roman en prose du quinzième siècle par Pierre Champion. Paris, 1938) översattes av Yuri Stefanov, som användes för att återberätta legenden ytterligare:

Tristan hemland anses, beroende på forskarnas nationalitet, antingen det franska området vid gränsen till Bretagne och Normandie, nära staden Saint-Paul-de-Leon eller Lothian County i Skottland. Tristans mor, drottning Eliabel, dog omedelbart efter sonens födelse. Innan hon dog gav hon sin son ett namn: "Min son, jag ville verkligen träffa dig! Och nu ser jag den vackraste varelsen som någonsin bärts av en kvinna; men jag har liten glädje av din skönhet, för jag dör av den plåga som jag var tvungen att uppleva för dig. Jag kom hit och klagade av sorg, min födelse var ledsen, i sorg födde jag dig, och för din skull är det sorgligt för mig att dö. Och eftersom du är född av sorg kommer ditt namn att vara ledsen: som ett tecken på sorg kallar jag dig Tristan "( på latin "tristis" - "ledsen").

Tristans far, kung Meliaduc, var änka och gift med dottern till kung Hoel av Nantes, en vacker men listig kvinna. Stegmor ogillade Tristan. Tristan var knappast 7 år gammal då hans far dog. Tristans lärare Gouvernal flydde med pojken från hatet till sin styvmor till Gallien, till kung Pharamons hov. När Tristan växte upp gick han till tjänst hos sin farbror Mark, kung av Cornwall, där den årliga hyllningen till den irländska kungen, som inrättades för 200 år sedan, låg i hundra flickor, hundra ungdomar som har nått femton år och hundra fullblodshästar. Morehult, bror till den irländska drottningen, kom till Cornwall med en armé för att kräva denna hyllning. För att befria kungariket av hyllning, frivilligt Tristan att slåss mot Morkhult och besegrade honom, men sårades av Morkhults förgiftade spjut.

Ingen kunde bota Tristan och han bad att sätta honom i en båt och skicka honom till havet: "Om Herren vill att jag drunknar, kommer döden att verka som en stor tröst för mig, för jag har länge varit utmattad av lidande. Och om jag lyckas återhämta mig, kommer jag tillbaka till Cornwalls ". "Tristan vandrade på havet i två veckor, tills han spikade sin båt till Irlands stränder, inte långt från Hesseds slott. Den irländska kungen och hans fru, Morkhults syster, bodde där. Och deras dotter, Isolde, bodde hos dem." Och denna Isolde var vackrare. av alla kvinnor i världen, och på den tiden hade ingen hittats som skulle ha överträffat henne i läkningskonsten, för hon kände alla örter och deras egenskaper. Och vid den tiden passerade hon fjorton år "(Tristan var 15 år vid den tiden.) Isolde botade Tristan utan att veta att han var hennes farbrors mördare.

En orm bosatte sig på Irland och förstörde landet, och kungen meddelade att den som kunde besegra ormen skulle ge allt han frågade, hälften av sitt rike och hans dotter Isolde, om han ville ta den. Tristan dödade ormen, men förgiftades av sitt gift och Isolde botade Tristan igen. Under tiden avslöjades att Tristan är mördaren av Morkhult. Tristan utvisades från Irland och återvände till kung Mark. Markus hovmän började frukta att tronen efter Marks död skulle passera till Tristan och övertalade Mark att gifta sig så att en arving till tronen skulle födas. Kung Mark, som kom ihåg Tristans ord om Isoldes skönhet, bestämde sig för att vakta henne. Den irländska kungen gick med på att förena sig med kung Mark och gifta sig med sin dotter Isolde.

Isoldes mor gav Tristans handledare Gouvernal och hennes tjänare Branjenne en kärleksdrink att ge till kung Mark och Isolde på deras bröllopsnatt. Under resan spelade Tristan och Isolde schack och blev törstiga. Guvernören och Brangien gav felaktigt Tristan och Isolde en kärleksdryck. Beslagtagna av en galen passion blev Tristan och Isolde kär i varandra för livet och gav sig till varandra direkt på fartyget.

På hennes bröllopsnatt med Mark förändrades Isolde, för att undvika att hennes oskuld förlorades före bröllopet, i helt mörker förändrades med Brangienne (som var jungfru) på Marks säng. På morgonen såg Mark blod på sängen och insåg inte att han var lurad. Isolde tillbringade den natten med Tristan. Av fruktan för vittnet och deltagare i Brangiennes bedrägeri beordrade Isolde att ta henne till skogen och döda henne. Tjänarna gjorde inte detta och band bara tjänaren till ett träd. De berättade för Isolde att de hade dödat Brangien, men när de såg Isoldes omvändelse berättade de sanningen och pigan återlämnades.

Tristan och Isolde träffades i hemlighet men blev så småningom utsatta. Mark gav Isolde till de spetälska för att våldta henne. Tristans handledare Gouvernal räddade dock Isolde och överlämnade henne till Tristan. Tristan, Gouvernal, Isolde och hennes hembiträde Lamida bosatte sig i ett övergiven slott i skogen.

Efter ett tag fick Mark reda på var Tristan och Isolde bodde och beordrade att Isolde skulle återlämnas och Tristan dödades. Kungens sändebud hittade bara en Isolde i slottet, medan Tristan var på jakt vid den tiden. Isolde återlämnades till Mark.

Tristan skadades svårt av en av Marks tjänare. Brangienne rådde honom att lämna: "Gå till Bretagne, till kung Hoels palats, som har en dotter som heter White-Armed Isolde. Hon är så kunnig inom medicinsk konst att hon säkert kommer att läka dig" ]. Vithänt Isolde botade Tristan. "Och han stirrade på denna Isolde och blev kär i henne och tänkte att om han kunde gifta sig med henne skulle han glömma Isolde för henne. Och han tror att han kan lämna en annan Isolde av många anledningar, och framför allt för att att hon tillhörde lagen och förnuftet: vem, efter att ha fått reda på detta, skulle inte betrakta honom som en förrädare och en skurk? Och han bestämde sig för att det skulle vara bäst för honom att ta denna Isolde och lämna henne. " Tristan gifte sig med Beloruka Isolde: "om den andra Isolde älskade honom, så älskade den här hundra gånger mer."

"Natten kom när Tristan var tvungen att lägga sig ner med Isolde. Tankar om en annan Isolde tillåter honom inte att känna henne, men stör inte kramar och kyssar. Och så ligger Tristan bredvid Isolde, och de är båda nakna och lampan brinner så starkt att den kan han kan se hennes skönhet. Hennes hals är öm och vit, hennes ögon är svarta och glada, hennes ögonbryn är branta och tunna, hennes ansikte är ömt och klart. Och Tristan omfamnar och kysser henne. Men, när han kommer ihåg Isolde från Cornwall, förlorar han all önskan att gå längre.
Denna Isolde är här framför honom, men den andra som stannade kvar i Cornwall och som är dyrare för honom än han själv, tillåter honom inte att begå förräderi. Så Tristan ligger med Isolde, hans fru. Och hon, utan att veta att det finns andra nöjen i världen förutom kramar och kyssar, sover på hans bröst till morgonen, när damerna och pigorna kommer för att besöka dem. "
Isolde Blond, som lärde sig om Tristans äktenskap, blev mycket bedrövad och försökte begå självmord.

Tristan, efter att ha bestämt sig för att träffa Blond Isolde, låtsades vara galen och kom till Cornwall. Endast en hund kände igen Tristan. Isolde kände inte igen Tristan, för det var ett ärr i ansiktet och hans huvud rakades. Först när han identifierade sig och visade henne ringen, som Isolde själv gav honom.

Edward Burne-Jones. Tristans "Crazy"

I två månader träffades Tristan och Isolde i hemlighet tills de upptäcktes. Innan avsked frågade Isolde Tristan:
"Min älskade och kära vän, om du råkar dö före mig eller är dödssjuk, be dig själv att sättas på ett fartyg och föras hit. Och låt hälften av seglen på det skeppet vara svart och halvvitt. Om du dör eller dör, låt de svarta seglen hissas på den främre masten, och om du är vid god hälsa borde det finnas vita segel på den främre masten och svarta seglen på den bakre masten. Det gör jag också om jag råkar dö före dig. Och så fort fartyget kommer in i hamnen , Jag ska åka dit för att möta min stora sorg eller omätliga glädje, jag kommer att omfamna dig och duscha dig med otaliga kyssar, och då kommer jag att dö för att begravas med dig. För om vår kärleks band var så starka i livet, kommer det inte att vara möjligt att bryta dem jämnt och vet att om jag dör före dig kommer jag att göra detsamma. "
Tristan återvände hem till sin fru. Snart skadades han i en strid och ingen kunde läka hans sår. Sedan skickade han en bekant skeppsbyggare till Isolde Belokura, som efter att ha fått veta om Tristans sjukdom flydde från Mark och gick ombord på fartyget. Tristan beordrade sin fadder att omedelbart meddela honom om utseendet på ett fartyg med vita och svarta segel. Tristans fru fick reda på detta och insåg att Tristan älskade en annan. När ett fartyg med vita segel på den främre masten dök upp i fjärran sa Tristans fru till sin fadder att stanna vid piren och hon själv gick till Tristan och sa att ett fartyg med svarta segel hade dykt upp. Tristan, som bestämde sig för att hans älskade inte hade kommit, dog. Isolde Blond, som kom fram, kom in och såg den döda Tristan, lade sig bredvid honom och dog också utan att tänka på livet utan sin älskade.

Jean Delville - Tristan och Isolde

Mark överlämnades till Tristans självmordsbrev riktat till honom, där han avslöjade att han förälskade sig i Isolde inte av sin fria vilja utan under påverkan av en kärleksdryck. Mark blev bedrövad och brast i tårar:
- Ve mig! Varför visste jag inte om detta tidigare? Sedan skulle jag dölja för alla att Tristan älskar Isolde och inte vill jaga dem. Och nu har jag tappat min brorson och min fru!
Tristan och Isolde begravdes nära varandra. "Från Tristans grav uppstod en vacker taggig buske, grön och lummig, och spridte sig över kapellet och växte in i isolens grav. De omgivande invånarna fick reda på detta och informerade kung Mark. lika vacker som någonsin. "

Hela texten till legenden om Tristan och Isolde kan läsas.

TRISTAN OCH Izolda

Scenhandling i tre akter

Tecken:

Sjömän, riddare och squires.

Handlingen äger rum på fartygets däck i Cornwall och Bretagne.

Handlingstid: tidig medeltid.

Skapelsens historia

Legenden om Tristan och Isolde är av keltiskt ursprung. Hon kom antagligen från Irland och åtnjöt den största populariteten i alla länder. medeltida Europa, som sprider sig i många varianter (dess första litterära anpassning - den fransk-bretonska romanen - hänvisar tillXII århundrade). Under århundradena har den fått olika poetiska detaljer, men innebörden förblev densamma: kärlek är starkare än döden. Wagner tolkade emellertid denna legend annorlunda: han skapade en dikt om en smärtsam alltödande passion, som är starkare än förnuftet, en pliktkänsla, familjens skyldigheter, som välter de vanliga idéerna, bryter banden med omvärlden, med människor, med livet. I enlighet med kompositörens avsikt kännetecknas operan av det dramatiska uttrycksenheten, den enorma spänningen, den tragiska känslan av känslor.

Wagner var mycket förtjust i "Tristan", ansåg det som sitt bästa arbete. Skapandet av operaen är förknippad med en av de mest romantiska episoderna i kompositörens biografi - med sin passion för Matilda Wesendonck, hustru till en vän och beskyddare, som trots sin ivriga kärlek till Wagner lyckades underkasta sin pliktkänsla gentemot sin man och familj. Wagner kallade "Tristan" för att vara ett monument till den djupaste oresvarade kärleken. Självbiografin för denna opera hjälper till att förstå kompositörens ovanliga tolkning av en litterär källa.

Wagner blev bekant med legenden om Tristan och Isolde på 1940-talet, idén till operan uppträdde hösten 1854 och fångade kompositören helt i augusti 1857 och tvingade honom att avbryta arbetet med tetralogin Der Ring des Nibelungen. Texten skrevs i en enda serie på tre veckor; komponeringen av musik började i oktober. Arbetet utfördes med långa avbrott; opera slutfördes 1859. Premiären ägde rum den 10 juni 1865 i München.

MUSIK

Tristan och Isolde är den mest originella av Wagners operaer. Den har liten yttre handling, scenisk rörelse - all uppmärksamhet är inriktad på de två hjältarnas upplevelser, på att visa nyanser av deras smärtsamma, tragiska passion. Musik, full av sensuell längtan, flyter i en oavbruten ström, utan att delas in i separata avsnitt. Orkesterns psykologiska roll är extremt stor: för att avslöja hjältarnas känslomässiga upplevelser är det inte mindre viktigt än sångdelen.

Stämningen i hela opera bestäms av orkesterintroduktionen; här ersätter korta motiv, ibland sorgliga, ibland entusiastiska, alltid spända, passionerade, ingenstans tröst, varandra. Introduktionen är öppen och går direkt in i musiken från första akten.

Introduktionens motiv genomsyrar orkesterväven i första akten och avslöjar Tristans och Isoldes sinnestillstånd. De står i kontrast till sångepisoder som fungerar som bakgrund för psykologiskt drama. Detta är inledningen till den unga sjömans sång "I Look at the Sunset", som låter långt ifrån, utan orkesterackompanjemang. Kurwenals ironiska sång är energisk, modig, plockad upp av kören "Så säg till Isolde dig." Hjältenes centrala kännetecken finns i hennes stora berättelse "En båt, som drivs av en våg, seglade till de irländska klipporna vid havet"; här råder ångest och förvirring. Början på dialogen mellan Tristan och Isolde ”Vad blir din beställning?” Markerades med liknande stämningar; i slutet av det låter motivet för kärlekslängtan igen.

I andra akten ockuperas huvudplatsen av den enorma kärleksduetten Tristan och Isolde, inramad av scener med Brangena och King Mark. Orkesterintroduktionen förmedlar Isoldes ivriga animation. Samma stämning råder i dialogen mellan Isolde och Brangena, åtföljd av en avlägsen roll av jakthornen. Scenen med Tristan är rik på kontraster av upplevelser; dess början talar om den stormiga glädjen i det efterlängtade mötet; då finns det minnen om lidandet som upplevs i separationen, dagens förbannelse och ljus; det centrala avsnittet av duetten - breda, långsamma, passionerade sånger som förhärligar natt och död: den första - "Kom ner till jorden, kärlekens natt" med en flexibel, fri rytm och spänd ljudande instabil melodi - lånades av Wagner från det år han skrev början av arbetet med "Tristan" romantiken "Dreams" till ord av Matilda Wesendonk. Det kompletteras av kallet från Brangena - varning för fara - här återupplivar kompositören formen av "morgonsånger" älskad av de medeltida trubadurerna. En av Wagners bästa melodier - "Så, låt oss dö för att leva för evigt" - är färgstark, oändligt utvecklas och strävar uppåt. En stor uppbyggnad leder till ett klimax. I den sista scenen, Marks sorgliga, nobelt återhållsamma klagomål ”Sparade du verkligen? Tror du det? " och ett litet sjungande farväl av Tristan och Isolde "I det avlägsna landet finns ingen sol på himlen", där ekon av en kärleksduett låter.

Den tredje akten inramas av två utökade monologer - den sårade Tristan i början och den döende Isolde i slutet. Orkesterintroduktionen, som använder melodin i romantiken "In the Greenhouse" till Matilda Wesendoncks ord, förkroppsligar Tristans sorg och ångest. Precis som i första akten tvingas karaktärernas känslomässiga upplevelser av tydligare sångepisoder. Sådan är den sorgliga melodin hos det engelska hornet (herdens flöjt), som öppnar handlingen och återkommer upprepade gånger i Tristans monolog; sådana är de energiska talen i Kurwenal, åtföljt av ett marscherande orkestertema. De står i kontrast till Tristans korta kommentarer, yttrade sig som i glömska. Hjältens stora monolog är baserad på plötsliga humörsvängningar. Det börjar med sorgliga fraser ”Tror du det? Jag vet bättre, men vad - du kan inte veta ”, där ekon av hans avsked från Isolde från andra akten hörs. Gradvis växer dramat, förtvivlan låter i Tristans tal, plötsligt ersätts det av glädje, stormig glädje och återigen hopplös melankoli: "Hur kan du förstå, en gammal, sorglig melodi." Detta följs av lätta lyriska melodier. Spelet av det engelska hornet fungerar som en dramatisk paus i agenten. I ögonblicket av Tristans död upprepas temat kärlekslängtan, som öppnade operan, igen. Isoldes uttrycksfulla klagomål "Jag är här, jag är här, kära vän" är full av dramatiska utrop. Hon förbereder den sista scenen -isoldes död. Här utvecklas melodierna i andra aktens kärleksduet allmänt och fritt och får ett förvandlat, upplyst extatiskt ljud.

Den keltiska legenden om Tristan och Isolde var känd i många anpassningar. Bland de äldsta är diktfragment som har kommit ner till oss, vars handling äger rum i länderna Cornwall, Irland och Bretagne. I Tristans förhistoria finns en legend om sin far, som dog för att försvara sitt land, om sin mor som dog av sorg vid födelsen av en son, vars namn - Tristan betyder "ledsen" (triste).

Romanen om Tristan och Isolde var den mest älskade och i tre hundra år den mest utbredda i medeltida Europa. Hans första poetiska anpassningar går tillbaka till 1100-talet och är förknippade med traditionerna i keltiska folklorlegender. Handlingen "migrerar" från Frankrike till tysk, engelsk, spansk, polsk, norsk litteratur. Denna historia lät även på grekiska och vitryska språk... Föräldrar kallade sina barn Tristans och Isoldes, trots frånvaron av dessa namn i kalendern. Liksom Romeo och Julia är Tristan och Isolde synonymt med älskare. Avsnitt av deras tragiska liv går från manuskript till forntida gobelänger, vävda copra, målade koppar, palatsfresker, målningar. Mer än en generation av unga män och kvinnor i olika klasser lärde sig känslan i detta exempel.

Och ändå, trots den verkligt populära sympatin, överförde ingen av pergamenten hela romanens plot till oss. Det var tvungen att återställas från separata delar, avsnitt, fragment av texterna från XII-XIII århundraden. Gjorde det på sväng av XIX-XX århundraden fransk forskare och filolog Joseph Bedier.

I jämförelse med den episka dikten slår romanen med den nyckfulla handlingen. Historien om den ödesdigra kärleken till Tristan och Isolde hindras av många hinder som älskare måste övervinna genom lojalitet, hängivenhet och till och med list. Riddaren Tristan, en vasal av kung Mark of Cornwall, gifter sig en irländsk prinsessa åt honom - Isolde Blond. Ömsesidig kärlek gör deras liv till en kedja av kontinuerliga glädjeämnen och plågor.

Avsnitt av romanen skildrar medeltidens liv för oss med nästan synlig konkretitet. Författaren är särskilt nöjd med att notera ett väl utfört jobb - starka och vackra strukturer gjorda av huggen och kraftigt byggda stenar, skickligt spel av den walisiska jonglörens harpa, sjömans förmåga att läsa av stjärnorna. Han beundrar alla färdigheter. Och även om Tristan är modig och tapper i vapen, han använder dem mer av nödvändighet än av begär. Krigets bilder är sorgliga. När Tristan kommer till Bretagne ser han förstörda fält, byar utan invånare, förstörda fält. Eremiten, till vilken han vänder sig med en fråga om orsakerna till katastrofen, svarar att landet, som en gång var rikt på åkermark och betesmarker, har förstörts av riddarna till sin granne, greven, och tillägger bittert: "Så är kriget."

Kärlek är romanens huvudmotiv. Många definitioner av kärlek är utspridda på dess sidor: detta är "passion, brinnande glädje och oändlig längtan och död", detta är "feberens hetta", "vägen till ingen återkomst", detta är "en önskan som lockar oemotståndligt, som en häst som biter lite" trädgården, om vilken sånger talar till harpens ljud, är "det levande landets välsignade land" ... Och kanske det mest kraftfulla i romanen är att kärleken framträder i den som ett stort mirakel. I bokstavlig, enklaste mening är det ett mirakel av en magisk dryck. När Tristan frågar Isoldes hand för sin farbror King Mark, prinsessans mor, som följer med henne på en lång resa, anförtror tjänaren Branjene med en kanna med en kärleksdryck: "Flicka", säger hon till henne, du kommer att följa Isolde till King Mark's land; du älskar henne med sann kärlek. Ta den här kannan och dölj den så att inget öga kan se den och ingen mun rör vid den. Men när bröllopsnatten kommer, häll detta vin, infunderat med örter, i en bägare och ge det till kung Mark och drottning Isolde så att de kan dricka tillsammans. Men se, mitt barn, att ingen efter dem smakar denna dryck, för sådan är dess kraft att de som dricker den tillsammans kommer att älska varandra med alla sina känslor och alla tankar för evigt, både i livet och i döden. "

Efter att ha smakat denna dryck på ett skepp en varm eftermiddag glömmer Tristan och Isolde allt i världen. Detta är ett naivt knep av en medeltida författare som försöker förena den naturliga rätten till kärlek med det fortfarande starka konceptet om vasallens feodala skyldighet gentemot sin herre, brud och hustru till sin lagliga make. Romanens hjältar tycks befrias från ansvaret för lögnerna och förräderiet de begår. Den magiska drycken gör att de kan förbli rätta och ädla framför den högra och ädla kungen Mark, faderligt knuten till Tristan.

Men när vi läser romanen märker vi framväxten av en kärlekskänsla hos unga människor mycket tidigare än de är på fartyget. I Irland, där Tristan kommer för att besegra en eldandad drake, blir Isolde kär i Tristan från det första mötet. Och det är inte alls förvånande att de på öppet hav, där lugnet fångar och håller kvar fartyget, inte längre kan motstå kärlek: ”Isolde älskade honom. Hon ville hata honom; försummade han henne inte på ett kränkande sätt? Hon ville hata honom, men hon kunde inte ... Brangien såg dem oroligt, såg att de vägrade all mat, all dryck, all tröst, att de letade efter varandra, som blinda som famlade efter varandra. Olycklig! De försvann från varandra, men led ännu mer när de kom ihop och var i vördnad för skräck från den första bekännelsen. "

Älskare inser olagligheten och den tragiska hopplösheten i deras kärlek. Men denna känsla ger dem en känsla och en nyans av självuppoffring, en vilja att betala för kärlek inte bara med världsligt välbefinnande utan också med livet. Trots alla tvetydigheter i situationen där hjältarna befinner sig tvingade att ständigt uppfinna knep för att mötas, är deras passion inte minst som de smarta älskarnas banala intriger. Det är just denna passion - en alltödande och destruktiv känsla. Den medeltida författaren behärskar redan perfekt skildringen av dess egenskaper, kärlekens lidande är smärtsamt och samtidigt attraktivt.

Djup penetration i kärlekskänslans psykologi är en egenskap för verklig litteratur och romanen som genre.

Idag kan det verka fantastiskt hur en konstnär från 1100-talet lyckades förstå och skildra passionens omväxlingar. Självuppoffring i det kan samexistera med självkärlek, följt av frestelsen att förråda lojalitet. Så, Tristan, som vandrar runt i haven och länderna och inte får några nyheter från Cornwall, kommer till dystra tankar: ”Jag är utmattad och trött. Min dam är långt borta, jag kommer aldrig att se henne. Varför skickade hon inte för att leta efter mig överallt i två år? Den magiska hundens skramling hade sin effekt. Isolde glömde mig. Kommer jag aldrig att glömma den som älskade mig? Kan jag inte hitta någon som läker min sorg? "

Det är dessa tvivel och inte själviska beräkningar eller en ny känsla som dikterade Tristans utslagna beslut att acceptera erbjudandet från härskaren i det land han befriade och gifta sig med sin dotter, som bär samma namn som hans kärlek:

”- Vän, jag vet inte hur jag ska uttrycka min kärlek till dig. Du räddade detta land för mig, och jag vill tacka dig. Min dotter, Blond Isolde, kommer från en familj av hertigar, kungar och drottningar. Ta det, jag ger det till dig.

Jag accepterar det, senor, - svarade Tristan.

Vi varnade i förväg och förbereder oss för att Tristan aldrig kommer att kunna ändra sin enda älskade. På dagen för ett magnifikt bröllop tittar han längtande på en ring gjord av grön jaspis - en gåva från Blond Isolde. Efter att ha gjort sin vackra fru olycklig är han själv ännu mer olycklig. Han dör mer av melankoli än av sår som mottogs i strid och kallar sin Isolde till sig. En pålitlig vän följer efter henne till avlägsna Cornwalls. Efter överenskommelse med Tristan måste han höja vita segel om Isolde går med på att segla till Tristan och svarta segel om hon inte är på fartyget. Men Tristans fru Isolde Blond hör avtalet och överväger hämnd. ”Kvinnors ilska är farlig”, klagar författaren, “alla bör se upp för det! Ju mer en kvinna älskade, desto mer hemskt tar hon hämnd. En kvinnas kärlek föds snabbt, hennes hat föddes snabbt och, när det en gång antänds, kvarstår motviljan mer ihållande än vänskap. Kvinnor vet hur man måttar sin kärlek, men inte hatar. "

Isolde Blond bedrar Tristan - säger att fartyget seglar under svarta segel. Och Tristan kan inte längre "hålla fast vid sitt liv", han dör. Isolde, som har gått i land, dör av sorg för sin kära. King Mark transporterar lik av älskare till Cornwall och beordrar dem att begravas i två gravar. Men på natten växer en tornbuske, doftande med blommor, från Tristans grav och lämnar till sängen av Blond Isolde. De försöker förstöra honom tre gånger, men förgäves. Så i en poetisk form bekräftar romanen tanken att kärlek erövrar döden.

Romanen om Tristan och Isolde görs odödlig av hans stora idéer:

Naturlig kärlek är starkare än mänskliga lagar;

Kärlek är starkare än döden.

En trolldryck och en grön gren förenade gravarna för Tristan och Isolde - fantastiska bilder med en djup filosofisk betydelse.

Romanen "Tristan och Isolde" är inte det enda klassiska arbetet från medeltiden. Och andra bilder av ridderlitteratur kom in i världskulturens skattkammare. I en riddarromans, som i en flodström, slogs olika strömmar samman. Antiken, kristendomen, hedendom, feodal mentalitet är intrikat sammanflätade i ämnena. Exakta etnografiska skrifter samexisterar med fantasi. Namnlösa "kollektiva" författare av forntida legender - med namn på skapare med biografi. Det är viktigt för oss att betona att den ridderliga romantiken i slutet av medeltiden utvecklades som en genre. Han har sina egna typer av plotformation, sina egna lagar och världen (detta är en plot av passion och ett plot av ett äventyr), hans nya tänkande, som accepterar ett MIRACLE, som en möjlighet att "möta" de materiella och transcendentala världarna, evig tid och expanderande utrymme, sin egen uppsättning välkända bilder, stilistik, språk.

Den kyrkliga romanen är uppdelad i tre huvudcykler enligt de tre typerna av ämnen de utvecklar: antik, bretonska (Arthur-cykeln, romaner om den heliga gralen, Tristan och Isolde) och bysantinsk-orientalisk.

Ursprunget till denna mythistoria går förlorad i århundradets djup, och det är mycket svårt att hitta dem. Med tiden har legenden om Tristan blivit en av de vanligaste poetiska berättelserna om medeltida Europa. På de brittiska öarna, Frankrike, Tyskland, Spanien, Norge, Danmark och Italien har hon blivit en inspirationskälla för författare till noveller och romaner av ridderlighet. Under XI-XIII århundradena. många litterära versioner av denna legend uppträdde. De blev en integrerad del av riddarnas och trubadurarnas arbete vid den tiden och sjöng stor romantisk kärlek. En version av legenden om Tristan födde en annan, att - en tredje; varje efterföljande utvidgade huvudplottet, lade till nya detaljer och berör det; några av dem blev självständiga litterära verk, som är äkta konstverk.
Vid första anblicken, i alla dessa verk, uppmärksammas det centrala temat för hjältarnas tragiska kärlek och öde. Men mot denna bakgrund dyker det upp en annan, parallell plot, mycket viktigare - ett slags legendens innersta hjärta. Det här är historien om en orädd riddares väg, genom många faror och strider, som förstod innebörden av sin existens. Vinnande segrar i alla prövningar som ödet sätter framför honom, blir han en helhetsintegrerad person och når höjderna i alla avseenden: från perfektion i strid till förmågan till stor odödlig kärlek.
Kulten av romantisk kärlek till damen och hennes ridderliga vördnad, som sjöngs av bards, minstrels och trubadurer, hade djup symbolik. Att tjäna damen innebar också att tjäna din odödliga själ, de höga och rena idealen om ära, lojalitet och rättvisa.
Vi träffar samma idé i andra myter, vars ursprung är lika svåra att hitta som ursprunget till myten om Tristan, till exempel i sagan om kung Arthur och sökandet efter graalen och i den grekiska myten om Theseus, som besegrade Minotauren tack vare kärleken till sin damhjärta - Ariadne. Genom att jämföra symboliken för dessa två myter med symbolerna som finns i legenden om Tristan ser vi att de är mycket lika. Dessutom ser vi att dessa likheter blir tydligare när berättelser utvecklas.
Vår forskningsarbete Det är också svårt att i dessa myter sammanflätas elementen i historia, myt, legend, lokal och universell folklore och skapar intressanta men mycket komplexa verk som är svåra att förstå vid första anblicken.
Vissa föreslår att myten om Tristan går tillbaka till kelterna, eftersom den återspeglar de magiska elementen i forntida tro som går tillbaka till en period tidigare än 1100-talet. Andra, med hänvisning till sammankopplingen av symboler, indikerar att nyckeln till att förstå myten måste sökas i astrologin. Ytterligare andra ser i Tristan ett slags "mångud", och andra tror att historien om hans liv symboliserar solens väg.
Det finns också de som fokuserar uteslutande på berättelsens psykologiska innehåll, på det mänskliga drama som hjältarna upplever. Det verkar paradoxalt att, trots den tid då denna berättelse förekommer i litteraturen, upplever dess hjältar inga religiösa känslor, säg ånger för deras beteende; Dessutom känner älskare sig rena och oskyldiga och till och med under skydd av Gud och naturen. Det finns något konstigt och mystiskt i händelserna i denna myt, som tar sina hjältar bortom gränserna för "gott" och "ont". Vissa forskare pekar också på en möjlig orientaliskt ursprung några avsnitt eller hela verket som helhet. Enligt deras mening överfördes denna berättelse från öst till väst av araberna som bosatte sig på den iberiska halvön.
Andra forskare betonar det faktum att denna legend, i olika versioner, upprepades flera gånger över hela Atlantkusten i Europa. detta får dem att tro att dess ursprung går tillbaka till historiens djup, till arioatlanterna som levde långt före kelterna. Det är intressant att, oavsett hypoteserna om ursprunget och historien om Tristans myt, nästan alla forskare drar slutsatsen att det finns en gemensam inspirationskälla, en original forntida legend... Det var hon som fungerade som grund för alla sina många senare versioner och ridderliga romaner om Tristan. Var och en av dessa alternativ återspeglar mer eller mindre exakt individuella detaljer och nyanser i den ursprungliga historien.

KOMPLOTT

Vi försökte överväga alla kända versioner av Tristan-myten och, efter att ha analyserat dem, identifiera huvudplottet. Även om det inte sammanfaller i alla detaljer med Richard Wagners berömda verk, hjälper det ändå att bättre förstå innebörden av ett antal symboler som förekommer i handlingen.

Tristan är en ung prins som bor vid sin farbrors kung Mark of Cornwall. I en fruktansvärd strid besegrar han Morolt \u200b\u200bIrish, till vilken Mark var tvungen att ge 100 flickor årligen som hyllning. Men han själv skadades dödligt av en förgiftad pil. Tristan lämnar gården och utan åror seglar och ror, tar bara sin lyra och seglar iväg i en båt. Mirakulöst når han Irlands stränder, där han möter Isolde den gyllene håriga, som känner till den magiska och helande konsten som ärvts från sin mor. Hon läker hans sår. Tristan låtsas vara en viss Tantris, men Isolt känner igen honom som vinnaren av Morolt \u200b\u200boch jämför hakan på Tristans svärd med en metallskena som hon tog bort från den avlidne Morolt.
När han återvänder till hovet till kung Mark får Tristan ett särskilt viktigt uppdrag: att hitta kvinnan som hans farbror skulle vilja gifta sig genom det gyllene håret som svalen tappade. Tristan känner igen Isoldes gyllene hår. Efter många bedömningar som är värda att beundra, till exempel segern i striden med det fruktansvärda ormliknande monster som härjade Irland och skrämde även de djärvaste riddarna, erövrar han en vacker dam för sin farbror.
På vägen från Irland till Cornwell förvirrar Isoldes hembiträde av misstag de magiska dryckerna som prinsessan bar med sig. Förblindad av förbittring erbjuder Isolde Tristan en drink som ger döden, men tack vare tjänarens misstag dricker de båda i stället för gift en magisk balsam av kärlek, som binder det unga paret med stor odödlig känsla och oemotståndlig passion.
Isolde och Marks bröllopsdag närmar sig. Men den unga drottningen och Tristan, sönderrivna av hjärtesorg och längtan efter varandra, fortsätter sin heta kärleksaffär tills kungen avslöjar dem. Vidare erbjuder varje version av legenden om Tristan sin egen version av denouement av denna historia.
Enligt en version tillför en viss riddare av kung Mark ett dödligt sår på Tristan, varefter hjälten lämnar för bytet av släktet i väntan på döden eller isolde, som återigen kunde rädda honom. Och faktiskt, Isolde anländer på en båt. Men hon förföljs av kung Mark och hans riddare. Förnekelsen visar sig vara blodig: alla försvinner utom kung Mark, det tysta vittnet till dramat. När vi säger adjö till livet sjunger Tristan och Isolde en psalm av stor odödlig kärlek, genomsyrad av en hög känsla, triumferar över döden och är mycket starkare än smärta och lidande.
Enligt en annan version, utesluter kung Mark omedelbart efter exponeringen av sveket älskarna. De tar tillflykt i skogen (eller i en skogsgrotta), där de lever i avskildhet. En gång Mark hittar dem sovande och ser att mellan dem ligger Tristans svärd som en symbol för renhet, oskuld och kyskhet. Kungen förlåter sin fru och tar henne med sig. Tristan skickar honom till Armorica, där han gifter sig med dottern till en lokal hertig, Isolde Beloruka. Men minnet av hans tidigare stora kärlek tillåter inte Tristan att bli förälskad i sin fru eller ens röra henne.
Tristan försvarar sin vän och en dag skadas dödligt igen. Han skickar vänner på jakt efter Isolde den guldhåriga - den enda som kan läka honom. Det vita seglet på båten, som skickades på jakt efter Isolde, borde ha inneburit att hon hittades, och den svarta - att det inte var möjligt att hitta henne. En båt som återvänder från en resa dyker upp i horisonten under ett vitt segel, men Tristans fru, Isolde Belorukaya, avundsjuk berättar för sin man att seglet är svart. Det är så Tristans sista hopp dör, och med det lämnar livet hans kropp. Isolde den guldhåriga dyker upp, men för sent. När hon ser sin älskade döda lägger hon sig bredvid honom och dör också.

KARAKTER: NAMN OCH KARAKTERISTIK

Tristan (ibland Tristram, Tristant) är ett namn med keltiskt ursprung. Tristan eller Drostan är en diminutiv form av namnet Drost (eller Drust), som användes av vissa piktiska kungar på 7–9-talet. Detta namn är också associerat med ordet "tristeza", vilket betyder sorg och hänvisar till det faktum att hans mor dog i födseln, strax efter hans fars död. Tristan var son till Rivalen, kung av Lyonia (Loonois), och Blancheflor, syster till Mark of Cornwall.
Tristan är "en oöverträffad hjälte, kungarikets stolthet och härlighetens tillflykt." Tristan använder namnet "Tantris" varje gång han kommer till Irland: när han kämpar med Morolt \u200b\u200bför första gången får han ett dödligt sår och överlämnar sig till ödeens barmhärtighet i en båt utan åror, segel och roder, och när han återvänder för att vinna handen till Isolde-Isea och vidarebefordra den till sin farbror Markera. I båda fallen har detta namn en speciell betydelse.
Det är symboliskt inte bara att stavelserna i namnet byter plats utan också att alla Tristan-livsvärden förändras. Han upphör att vara riddare utan rädsla och skam och blir som en man som är besatt av en kärleksaffär som leder till döden och inte längre kan kontrollera sig själv. Han är inte längre en orädd riddare, utan en svag person, å ena sidan, i behov av hjälp av trollkarlen Izya, å andra sidan, som bedrar hennes kärlek och förtroende och avser att överlämna henne till en annan man.
Izeya (Izeut, Izout, Isolt, Isolde, Isotta) är ett annat keltiskt namn, som eventuellt går tillbaka till det keltiska ordet "esilt", vilket betyder gran eller till de germanska namnen Ischild och Iswald.
Mario Roso de Luna går i sin forskning ännu längre och förenar namnet Isolde med sådana namn som Isa, Isis, Elsa, Eliza, Isabelle, Isis-Abel, lutande till det faktum att vår hjältinna symboliserar den heliga bilden av Isis - en ren själ som ger liv till alla människor. Isolde är dotter till drottningen av Irland och Morolts systerdotter (enligt andra versioner - hans brud eller syster). Hon är en trollkvinna som äger den magiska läkningskonsten och liknar Medea från myten om Jason och Argonauterna, liksom Ariadne från myten om Theseus.
Isolde the White-handed är dotter till Howell, kung eller hertig av Armorica eller Storbritannien. Denna karaktär anses av de flesta författare vara senare; troligen lades det helt enkelt till mytens ursprungliga plot.
Morolt \u200b\u200b(Marhalt, Morchot, Armoldo, Morlot, Moroldo) är svärson till kungen av Irland, en man av gigantisk storlek, som årligen åker till Cornwell för att samla hyllning - 100 flickor. I Wagners version av myten är Morolt \u200b\u200bfästman till Isea, som dog i en duell med Tristan; hans kropp kastades på en öde ö och hans huvud hängdes i Irlands länder.
"Mor" på keltiska betyder "hav", men också "högt", "stort". Detta är samma berömda monster som tänkt att besegra inte bara Tristan utan också Theseus i den grekiska myten, symboliserande allt gammalt, föråldrat och döende i mänskligheten. Han motsätts styrkan i hjältens ungdom, förmågan att utföra stora gärningar, göra mirakel och leda till nya avstånd.
Mark (Maros, Marche, Marco, Mars, Mares) - King of Cornwell, Tristans farbror och make till Isea. Enligt Roseau de Luna symboliserar det karma eller ödetlagen. Han ensam överlever den dramatiska förlossningen. Men alla händelser i myten utvecklas runt honom, det är han som blir orsaken som ger upphov till alla konsekvenser av detta drama som vi känner till.
Brangwein (Brangel, Brengana, Brangen, Brangien) är en trogen tjänare av Isea, som enligt olika versioner avsiktligt eller av misstag byter plats för dryckerna avsedda för Tristan och Isea. I Wagners arbete uppmanas Brangwein att servera Tristan och Isea en magisk dryck som ger döden, men hon är antingen av rädsla eller medvetet ger dem en magisk drink som orsakar kärlek. Enligt vissa källor ersätter Brangweyna Izya i bröllopsängen med Mark för att dölja sin älskarinnas skuld.

SYMBOLISKA EPISODER

I legenden om Tristan kan man hitta många tillfälligheter med myten om Theseus och Minotaur. Liksom Theseus måste Tristan besegra monsteret - jätten Morolt, som kräver hyllning i form av unga vackra flickor, eller draken, som förstör Irlands länder. I vissa versioner av myten skiljer sig jätte Mo-rollt och draken tydligt och är olika karaktärer, i andra kombineras de till en monströs varelse.
Genom att följa Theseus fotspår erövrar Tristan Izya, men inte för sig själv: Theseus ger Ariadne till Dionysos, och Tristan ger Izya till sin farbror, kung Mark.
I slutet av berättelsen betyder ett skepp under vita segel återkomst av Theseus (eller hans fader Aegeus död) och Izya, och under de svarta seglen, död för båda älskare. Ibland handlar det inte om ett segel utan om en speciell flagga: i Wagners verk närmar sig Isoldes båt stranden med en flagga på masten och uttrycker "glänsande glädje, ljusare än själva ljuset ..."

Berättelser från legenden om King Arthur

På en gång planerade Wagner att kombinera Tristans och Parsifals tomter: ”Jag har redan skissat tre akter där jag tänkte använda hela Tristans tomt i sin helhet. lämnar på jakt efter graalen. Dödligt sårad Tristan, som fortfarande kämpar och inte ger upp sin ande, även om hans timme redan hade slagit, identifierades i min själ med Amfortas, en karaktär från graalens historia ... "
Amfortas - kungen, graalens väktare - sårades av ett magiskt spjut förtrollat \u200b\u200bav en av de berömda svarta magikerna och dömdes till stort lidande: på grund av trolldom läktes hans sår aldrig. Något liknande händer med Tristan, som är dödligt såret två gånger (eller till och med tre gånger); bara Isolde kan läka dem. Faktorn magi och häxkonst är obestridlig här: Tristan såras av Morolt \u200b\u200beller en drake, och endast Isea besitter den magiska konsten som tål de skadliga konsekvenserna av skada. Den sårade Tristan, å andra sidan, förlorar sina kvaliteter som en tapper riddare och förvandlas till Tantris, för han blir ett offer för häxkonst, svart magi, och den enda kloka Izya vet vad som behöver göras för att ta bort den fruktansvärda trollformeln som ger honom döden. En oväntad vridning i handlingen påminner om några fragment av legenderna från forntida Atlantis. Att se sin döende älskare gör Jesaja det sista offret och gör den sista stora läkning. Hon letar inte längre efter ett medel som kan återställa Tristans liv utan väljer dödens väg som det enda sättet att frälsa och omvandla.
Det finns en annan likhet med berättelsen om legenden om kung Arthur: Mark hittar de älskande som sover i skogens snår, med ett svärd mellan dem. King Arthur såg en liknande scen när han hittade Guinevere och Lancelot, som flydde in i skogen, inte längre kunde dölja sin kärlek för varandra. Dessutom noteras det i den galicisk-portugisiska diktsamlingen att Tristan och Isea bodde i ett slott som tillhandahölls av Lancelot. Sedan bestämmer Tristan sig för att delta i sökandet efter graalen och tar iväg på resan, i enlighet med traditionen som följs av ungdomar som söker äventyr, med sig den harpa och den gröna skölden som beskrivs i den tidens riddaromaner. Därav namnen som tilldelades honom: Riddare av det gröna svärdet eller Riddare av det gröna skölden. Tristans död beskrivs olika av olika författare. Det finns ett segelavsnitt vi nämnde. Det finns en variant enligt vilken Tristan sårades av kung Mark eller en av domstolens riddare, efter att ha hittat honom med Izea i slottsträdgården. Det finns andra versioner, inklusive känd variant Wagner. Men oftare än inte är det Mark som klämmer fast i ett dödligt förgiftat svärd eller spjut, skickat av Morgana specifikt för att förstöra riddaren.

FRÅGA OM DROGAR

Om vi \u200b\u200blämnar utan diskussion plot om kärleksdrycken som drottningen av Irland förberedde för sin dotters bröllop och misstaget som fick Tristan och Isolde att dricka det, låt oss leta efter en förklaring till den här historien.
För att förstå innebörden av den grekiska myten om Theseus och legenden om Tristan kan samma symboliska nycklar användas.
Enligt en av dessa tillvägagångssätt symboliserar Tristan en person och Izya - hans själ. Då är det helt naturligt att de förenades av kärleksbanden redan innan de drack drogen. Men i livet händer det ofta att olika omständigheter tvingar en person att glömma sin själ, förneka dess existens eller helt enkelt sluta räkna med dess behov och upplevelser. Resultatet är "alienation" från varandra, vilket får båda parter att lida. Men själen ger aldrig upp. Isea föredrar döden framför svek mot sin älskade och tror att det är bättre att dö tillsammans än att leva isär: hon erbjuder Tristan att dricka den förmodade drinken av försoning, som faktiskt visar sig vara gift, det vill säga en drink som leder till döden. Men kanske var detta inte det enda beslutet, kanske inte bara döden kan förena en person med sin själ? Ett lyckligt misstag inträffar: drycker ändras och båda dricker kärlekens dryck. De är tillsammans igen, försonade stor makt kärlek. Inte för att dö, utan för att leva och övervinna allt tillsammans livsvårigheter... Här tittar vi på handlingen ur en filosofisk synvinkel. Till mycket om denna myt kan du tillämpa filosofiska åsikter om den stora Platon.
Tristan är en man som korsfästs mellan känslornas värld och andens värld, mellan det jordiska livets nöjen och längtan efter evig skönhet, efter evig himmelsk kärlek, som endast kan uppnås genom att döda skuggsidorna i hans personlighet, bara genom dominans över dem.
Tristan känner sig aldrig en gång skyldig för sin kärlek, men han känner sig skyldig till den stolthetssynd som träffar hans hjärta: i stället för att kämpa för sin egen odödlighet, svikar han för maktbegär och jordisk ära. Och om det för detta är nödvändigt att ge sin själ, kommer han naturligtvis utan tvekan att offra den - så Tristan offrar Isolde och låter henne gifta sig med Mark.
Tristan får odödlighet endast på bekostnad av sin egen död, som blir för honom förlossning, befrielse från all jordens livs smuts. Från detta ögonblick börjar hans återfödelse, hans sista och avgörande övergång från kungariket av skuggor och smärta till kungariket ljus och lycka. Döden besegras av odödlighet. Trubadurens sång viker för en uppståndelsessång, lyren och kärlekens ros förvandlas till ett lysande svärd av liv och död. Tristan hittar sin Graal.
Denna berättelse återspeglar också den stora läran om tvillingsjälar, för våra hjältar uppnår gradvis perfektion som långt överträffar vanlig jordisk passion. Deras kärlek förvandlas till fullständig ömsesidig förståelse, till djup sammanslagning med varandra, till en mystisk enhet av själar, tack vare var och en av dem blir en oskiljaktig del av varandra.

I stället för SLUTSATS

Många symboler och symboliska nycklar är sammanflätade i denna berättelse. Tristan personifierar hela mänskligheten - ung och heroisk i sin anda, kan slåss, älska och förstå skönhet. Wise Izeya är bilden av den omtänksamma skyddsängeln för mänskligheten, förkroppsligad i Tristans person, - en bild som symboliserar de eviga mysterierna med att vara, som alltid hade två ansikten, innehöll två anslutande motsatser: sinne och kön, liv och död, kärlek och krig. Dualiteten "mind-sex" har sitt ursprung i forntida esoteriska traditioner, som berättar om en vändpunkt i historien, genom vilken en person fick en gnista av förnuft. En man och en kvinna (i kyrklig litteratur - en riddare och en dam) fick för första gången uppleva smärtan vid separationen, där det samtidigt fanns något attraktivt. Men det nyfödda högre sinnet kunde ännu inte förstå innebörden av vad som hände. Sedan dess började kärleken uppfattas genom attraktionerna hos könen, liksom genom smärtan och lidandet som följer med den. Men en sådan uppfattning skiljer sig avsevärt från en ren, stark, idealistisk känsla av stor, evig himmelsk kärlek, som endast kan upplevas tack vare det högre sinnet som väcks i en person.
Andra par av motsatser: "liv - död", "kärlek - krig" - vi kommer att försöka förklara på grundval av logos filosofiska lära, som i sin tredubbla aspekt påverkar människans tillstånd. Tristan hämtar sin erfarenhet från Higher Mind - den form som är karakteristisk för de tredje logotyperna. Han är en riddare med tanke på att skörda ära i formvärlden, en seger i många strider, men han känner ännu inte det verkliga kriget; han är en galant gentleman och en förförare underbara kvinnormen han känner ännu inte verklig kärlek; han är en trubadur och en sofistikerad musiker, men han känner ännu inte till riktig skönhet. Han känner av Iseas närvaro, men saknar fortfarande visdom att känna igen sin egen själ i henne.
Det är döden som tar honom till nästa steg, det är döden som öppnar dörrarna för honom som leder till andra logotyperna - till energiliv, kärleksvisdom. Dödet av hans kroppsliga skal leder honom till en förståelse för det stora mysteriet med livets energi, där vitala juicer är dolda och matar hela universum, där orsaken till odödlighet ligger: genom döden förstås livet och genom döden, i slutändan, förstås också kärleken. Hans sinne förvandlas till visdom. Och först från det ögonblicket kan han vinna en seger i det stora kriget, i stor strid, som beskrivs av den tusenåriga Bhagavad Gita, i kampen för att få sin egen själ, för att hitta sig själv.
Det är just nu som musiker och älskare förvandlas till en klok man, nu vet han att konst och kärlek är två delar av en evig skönhet, oskiljbara från varandra.
Ett steg till - och han lever i dödens extas för kärlekens skull. Detta tillstånd ger honom en ny vision, öppnar själens ögon, ger förståelse:
Skönhet är detsamma som godhet och rättvisa.
Anledningen är bara segrar och segrar in jordisk världlångt ifrån själen.
Form är musiken med jordiska ljud.
Energi är liv och kunskap om formernas död.
Kärlek är visdom, konst och skönhet som tjänas i kriget för att hitta sig själv.
Lag är skönhet, vänlighet och rättvisa.
Viljan övervinner alla prövningar, begärets sublimering.
Tristan personifierar en perfekt, ideal modell av Banan, kallad av Neoplatonisten Plotinus "uppstigningen till sanningen."
Tristan är en älskare och en musiker, men jordiska passioner förvandlar hans kärlek till en röd ros med blodiga taggar och hans lyra till ett svärd som kan dödas sårt. Och plötsligt går han in i idévärlden. Musiker och älskare kan redan förstå och se. Han hade redan gjort resan, passerat genom farligt vatten, försvarat sig med sin sköld och följt sin själ. Han har redan nått dörren till en ny man, ny form liv.
Detta är vägen för en riktig musiker: från former - till idéer, från lust - till Will, från en krigare - till människan.
Bäst av allt redogjorde Richard Wagner för vägen och beskriver kärlekens upplevelser och upplevelser, som alltid förenar det som på grund av vår okunnighet är föremål för separation. Hans ord visar hela vägen för Tristan och Isolde, till en början nedsänkt i en osläcklig våg av begär, som, född ur ett enkelt, blygsamt erkännande, växer och får styrka ... Först suckar ensam, sedan hopp, sedan glädje och ånger, glädje och lidande .. Vågen växer och når sin topp till våldsam smärta tills den hittar ett räddande gap genom vilket alla de stora och starka känslorna i hjärtat strömmar ut för att lösas upp i havet av oändlig njutning av sann kärlek: "Även sådan berusning leder inte till någonting. För hjärtat , oförmögen att motstå, överlämnar sig helt och hållet till passionen och, som beslagtagits av en otillfredsställd önskan, förlorar åter sin styrka ... För den förstår inte att varje nöjd önskan bara är fröet till en ny, ännu mer girig ... Att en virvelvind av passion i slutändan leder till det oundvikliga och när allt slutar kryper en present av något annat in i själen, plågad av virvelvindar av önskningar och inser att den förblir tom igen , det högsta nöjet - dödens och icke-varelsens sötma, den slutliga förlossningen, som endast kan uppnås i det underbara kungariket, ju mer det rör sig bort från oss, desto mer strävar vi efter att tränga dit.
Kan detta kallas död? Eller är detta mysteriets hemliga rike, som gav kärlekens frön, från vilka vinstockar och murgröna växte, nära sammanflätade och sammanflätade runt Tristans och Isoldes grav, som legenden säger? "

Den ursprungliga artikeln finns på webbplatsen för tidningen "New Acropolis".

Tecken:

Tristan, riddare
Markera, kung av Cornwall, hans farbror
Isolde, Irländsk prinsessa
Kurwenal, Tristans väktare
Melot, kung Markus
Brangen, Isoldes piga
herde
Rorsman
Ung sjöman
Sjömän, riddare, squires.

Handlingen äger rum på fartygets däck och i Cornwall och Bretagne under tidig medeltid.

SAMMANFATTNING

Första akten

Ombord på sjön sjunger sjömännen som återvänder hem glatt. Men den irländska prinsessan Isolde och hennes piga Brangen är inte nöjda med att segla till Cornwall. Isolde känns som en förolämpad fånge här. Under lång tid hyllade King Mark Irland. Men dagen kom, istället för hyllning, fick irländarna chefen för sin bästa kämpe - den modiga Morold, som dödades i en duell av kung Markus brorson, Tristan. Offrets brud, Isolde, lovade evigt hat mot segern. Snart förde havet till Irlands stränder en båt med en dödligt sårad soldat. Isolde, som upptäckte honom, lärde av sin mor läkningskunsten, botade i hemlighet den unga riddaren med trolldrycker. Riddaren kallade sig Tantris, och först när han redan var på fötterna avslöjade svärdet hans hemlighet. Det fanns ett skår på svärdet, till vilket stålskärvet som hittades i Morolds huvud närmade sig. Isolde vill hålla sin ed och lyfter sitt svärd över fiendens huvud, men Tristans blick stoppar henne; hon inser att hon inte kan döda den här personen och släpper honom. Han lämnar och lovar att vara tacksam och trogen mot henne.

Men ganska snart återvände Tristan på ett rikt dekorerat skepp för att förse Isolde till en fru till kung Mark för att få slut på fiendskapen mellan deras länder. Utan att förklara någonting för någon och underkasta sig sina föräldrars vilja gav Isolde sitt samtycke till detta äktenskap - och därför seglar de till Cornwall. Först nu berättar hon historien om sin bekantskap med Tristan Brangene. Brangena sympatiserar med älskarinnan, men förstår inte varför hon är så sårad - i slutändan bevisade Tristan sin tacksamhet genom att fånga henne en så bra ädel man som Mark. Isolde är bredvid sig själv och vill prata med Tristan omedelbart. Men Tristan leder fartyget, med all respekt för sin framtida drottning, han kan inte komma omedelbart - som skickas till Brangen och informerar Kurwenal, utan någon respekt.

Efter ett tag kommer dock Tristan, som lovat. Han är tyst och korrekt. Isolde, i sin förolämpade värdighet, uttrycker för honom nästan allt som hon tänker och överfyllde honom med förlöjligande. Detta överraskar riddaren. Eftersom det inte går att fortsätta allt detta, bestämmer sig Isolde för att dö med honom; hon bjuder in Tristan att dela dödskoppen med sig. Han håller med. Men den trogna Brangena, som vill rädda sin älskarinna, häller den första som kommer över istället för dödsdrinken - en kärleksdrink. Tristan och Isolde dricker från samma kopp - och en redan oövervinnelig passion griper dem. Mitt bland sjömännens glada skrik landar skeppet på stranden, där kung Mark väntar på sin brud. Med svårighet lyckas Brangene och Kurwenal upprätthålla anständighet och riva älskarna från varandra.

Andra akten

I sina kamrar på slottet väntar Isolde på Tristan. Hon vill inte lyssna på den nykterliga Brangena, varna för faran för älskare från Melot - Isolde är säker på att Melot är Tristans bästa vän, för han hjälpte dem idag och tog kungen med sin följd på jakt. Brangena tvekar fortfarande att ge Tristan ett konventionellt tecken - att släcka facklan. Det går inte att vänta längre, men isolde släpper ut facklan själv.

Tristan dyker upp, ömma och passionerade bekännelser av älskare låter i nattens mörker. De är glada att ge upp sitt "jag" för varandras skull och skratta åt sin senaste stolthet som hindrade dem från att förstå det här. Sedan förhärligar de den stora natten, där det inte finns några lögner och bedrägeri som plågar dem i dagsljus: bara natten stoppar deras separering, bara i döden kan de förenas för alltid. Brangena, på vakt, uppmanar dem att vara försiktiga, men de vill inte höra henne.

Plötsligt bröt kung Mark och hovmännen in. De leddes av Melot, som länge hade plågats av svartsjuka på Tristan. Kungen är chockad över svek mot Tristan, som han älskade som son, men han vill inte hämnas - bara för att förstå. Bara Tristan har inget att förklara, han vet att han är skyldig, men han har redan gjort sitt val. Tristan säger ödmjukt adjö till Isolde, bjuder in henne med sig till ett avlägset vackert land där solen inte skiner. Hon lovar att följa honom; förklaringen avbryts av Melot. Tristan visar att han är redo att slåss mot förrädaren, men faktiskt inte slåss. Melot drar ut sitt svärd, sårar Tristan allvarligt och han faller i Kurwenals armar.

Tredje akten

Det förfäderliga slottet Tristana Careol i Bretagne. Kurvenal, som såg att befälhavaren inte återfick medvetandet, skickade en pilot med ett meddelande till Isolde. Och nu, efter att ha förberett en säng för Tristan i trädgården vid slottets port, stirrar Kurwenal uppmärksamt in i det öde havsområdet - kommer det inte att visas ett fartyg som bär Isolde? Fjärran kan man höra den sorgliga melodin av herdens flöjt - också han väntar på sin älskade mästares läker. Den välbekanta brummen får Tristan att öppna ögonen. Han minns knappast allt som hände. Hans ande vandrade långt bort, i ett lyckligt land där det inte finns någon sol. Men Isolde befinner sig fortfarande i dagens kungarike, och dödens portar, som redan hade slagit bakom Tristan, öppnade sig vida igen - han måste se sin älskade, hon är hans ljus, den vackraste och skoningslösa.

I sitt delirium föreställer sig Tristan ett fartyg som närmar sig, men herdens sorgliga melodi återför honom till verkligheten. Han störtar in i svåra minnen av sin far, som dog utan att se sin son, sin mor som dog vid hans födelse, från det första mötet med Isolde, när han som nu dör av ett sår och av en kärleksdryck som dömde honom till evigt mjöl. Han kämpar för sitt liv och död, som är ett - hon, Isolde, hans kärlek. Kärleken är dock generös och ädel, dess vinge täcker också Kurwenal, till vilken Tristan sjunger en tacksam sång som till bästa vän, till de troende i sorg och glädje ... Men var är Isolde? Det här är hennes underbara ljus han ser - i en dröm eller i verkligheten - hennes, bländande ljus! ..

Feberlig spänning berövar Tristan hans styrka. Kurwenal är också utsliten och rädd, det verkar för honom att detta är slutet - men nej, Tristan lever. Och återigen tänker den döende mannen på ett fartyg som närmar sig. Den här gången lurades han inte: herden ger de goda nyheterna med en glad melodi, Kurwenal har bråttom till havet. Vänster ensam rusar Tristan omkring på sängen av spänning och sliter av bandaget från såret. Häpnadsväckande går han för att träffa Isolde, faller i hennes armar och dör. Hur - så? .. Hon hade så bråttom att ringa - ja, tillsammans, till ett land utan solen, men åtminstone ytterligare en minut ...

Vid den här tiden informerar herden om det andra skeppets inflygning - det finns Mark med Melot och soldaterna; Brangenas röst hörs ropa till Isolde. Kurwenal rusar till grinden med ett svärd; Melot faller, slagen av handen. Men styrkorna är för ojämlika: den dödligt sårade Kurwenal dör vid Tristans fötter. King Mark dyker upp, han är chockad, inte alls då han kom hit. Brangena berättade för hemligheten med kärleksdrycket, och han skyndade sig efter Isolde för att ansluta henne till Tristan, men han ser bara lik runt sig.

Fristående från allt som händer tittar Isolde utan att stoppa på Tristan; hon hör samtalet av sin älskade. Med hans namn på läpparna går hon in i döden efter honom - det här är Isoldes berömda "Liebestod", duettens svimlande slutsats, som började i andra akten och övertygade med hela kraften i Wagners geni att liv och död egentligen inte spelar någon roll för kärlek.