Cornelius Tacitus

1. Hekayəmin başlanğıcı Servius Galba və Titus Viniusun ikinci dəfə konsul olduqları il olacaqdır. Əvvəlki səkkiz yüz iyirmi il ərzində şəhərimizin qurulmasından keçən hadisələr çoxları tərəfindən təsvir edilmiş və Roma xalqının əməllərindən danışarkən hekayələri açıq və səmimi olmuşdur. Ancaq Aktion Döyüşündən sonra, sülh və təhlükəsizlik mənafeyi naminə, bütün gücün bir nəfərin əlində cəmləşməsi lazım olduğunda, bu böyük istedadlar tükəndi. Həqiqəti hər şəkildə təhrif etməyə başladılar - əvvəlcə dövlət işlərini bilməməyindən, insanların özlərini kənar hesab etməyə başladıqlarından, sonra - hökmdarlara yaltaqlanmaq istəyi və ya əksinə, onlara qarşı nifrətdən. Nə aşağılayıcılar, nə də yaltaqlar gələcək nəslin rəyi ilə maraqlandılar. Ancaq tarixçinin müvəffəq olmaq üçün istifadə etdiyi yaltaqlıq hamı üçün pisdirsə, hamı böhtan və böhtana həvəslə qulaq asır; bu başa düşüləndir: yaltaq köləliyin iyrənc izini daşıyır, hiylə isə həqiqətə sevgi pərdəsi altında meydana çıxır. Mənim haqqımda danışsaq, Galba, Otho və Vitelliusdan nə yaxşı, nə də pis gördüm. Vespasianın xidmətdəki uğurlarımın təməlini atdığını, Titusun onları çoxaltdığını və Domitianın məni daha da böyüddüyünü inkar etməyəcəyəm; lakin həqiqətdən dönmədən yapışmağa qərar verənlər hekayələrini sevgiyə təslim olmadan və nifrəti bilmədən aparmalıdırlar. Ancaq qocalığım, yalnız həyat kifayət edərsə, daha minnətdar və o qədər də təhlükəli olmayan bir işə can atmağı düşünürəm: hər kəs istədiyini düşünə bildiyini və düşündüyünü söyləyə biləcəyi zamanlarda nadir xoşbəxtliklər haqqında Nerva və Trayan hökmranlığı haqqında danışmaq.

2. Bədbəxtliklərlə dolu, şiddətli döyüşlər, çətinliklər və çəkişmələrlə dolu, barış vaxtlarında da vəhşi və şiddətli dövrlər haqqında danışmağa başlayıram. Dörd şiddətli şahzadə, üçü vətəndaş müharibələribir çox xarici və bir çox xarici və xarici olanlar, Şərqdə uğurlar və Qərbdəki çətinliklər - İllyriya qarışıqlıq içində qaldı, Qalliya dalğalanır, İngiltərə fəth olunur və dərhal itirilir, Sarmat və Suebs qəbilələri bizə qarşı birləşir, Daçilərin şöhrəti artır, hər zərbəyə görə Romaya cavab verən zərbə və hətta Neron qiyafəsini geyən zarafatçını izləyən Parfiyalılar da silah almağa hazırdırlar. İtaliya qədim zamanlardan bəri bilmədiyi və ya heç görmədiyi bəlalar içindədir: Campania'nın çiçəklənən sahilləri, dənizin basdığı, lav və külün altında basdırıldığı; Roma, qədim ibadətgahların məhv edildiyi, Capitol'un yandığı, vətəndaşların əlləri ilə yandırıldığı atəşlərlə viran qaldı. Qədim ayinlər alçaldıldı, evlilik istiqaməti alçaldıldı; dəniz sürgünə məhkum olan gəmilərlə örtülmüş, qayalar öldürülənlərin qanına boyanmışdır. Romanın özündə daha dəhşətli bir qəddarlıq tüğyan edir - hər şey bir suçla qarşılanır: zadəganlıq, sərvət, bir şəxsin tutduğu və ya imtina etdiyi fəxri vəzifələr və qaçılmaz ölüm fəziləti mükafatlandırır. Səsverənlərə ödənilən nağd mükafatlar cinayətləri qədər qəzəbə səbəb olur. Bəziləri, istismarlarına görə mükafat olaraq kahinlik və konsulluq vəzifələri alır, digərləri imperatorun vilayətlərini idarə edir və sarayında işləri idarə edir. Terror və nifrət aşılayaraq hər şeyi öz mülahizələrinə görə idarə edirlər. Kölələr ağalarına, azadlar havadarlarına qarşı rüşvət verilir. Birinin düşməni yoxdursa, dostlar onu məhv edirlər.

3. Ancaq bu dəfə fəzilətli insanlardan əsla məhrum deyildi və bizə yaxşı nümunələr də qoydu. Romadan qaçmağa məcbur olan uşaqları müşayiət edən analar var idi; ərlərinin ardınca sürgünə gedən arvadlar; rüsvay olanları tərk etməyən dostlar və qohumlar; çətinlikdə qayınatasına sadiq qalan kürəkənlər; sədaqəti işgəncə ilə belə pozula bilməyən kölələr; ləyaqətlə bədbəxtliklərə dözən, əzmlə ölümlə qarşılaşan və qədimlərin təriflənmiş qəhrəmanları olaraq ölmüş insanlar. Saysız-hesabsız fəlakətlər yalnız insanların üzərinə düşmədi: göy və yer möcüzəli hadisələrlə dolu idi: peyğəmbərlik taleyi, şimşək çaxdı və əlamətlər - sevincli və kədərli, qeyri-müəyyən və aydın gələcəyi proqnozlaşdırdı. Bir sözlə, əvvəllər heç tanrılar Roma xalqına işlərinin insanlarla maraqlanmaq deyil, onları cəzalandırmaq olduğunu daha aydın və daha dəhşətli bir dəlil vermədilər.

4. Lakin, nəzərdə tutulan hekayəyə davam etmədən əvvəl, güman edirəm, geriyə baxmaq və Romadakı vəziyyətin, qoşunların əhval-ruhiyyəsinin, əyalətlərin vəziyyətinin, dünyada nəyin böyük və çürük olduğunu təsəvvür etmək lazımdır. Bu, hadisələrin əksər hissəsindən hadisədən asılı olan xarici gedişatını deyil, onların mənasını və səbəblərini də bilmək istəyiriksə lazımdır. Əvvəlcə Neronun ölümü fırtınalı bir sevinc və sevinclə qarşılandı, lakin qısa müddətdə knyazların hakimiyyətə gəlməsini kəfənləyən sirr üçün bir tərəfdən senatorlar, insanlar və şəhərdəki qoşunlar, digər tərəfdən - legionlar və komandirlər çox fərqli duyğular aldı. və yalnız Romada deyil, birinə çevrilə biləcəyi ortaya çıxdı. Senatorlar, buna baxmayaraq, gözlənilmədən sərbəstlik tapdılar, şahzadələrin yeni güc qazandığı və Romadan uzaq olduğu kimi istifadə edərək sanki daha çox sevindilər və getdikcə daha çox iradə aldılar. Atlıların ən görkəmlisi senatorlardan bir qədər az sevindi; perked vicdanlı insanlar məhkum edilmiş və sürgün olunan zadəgan ailələri, müştəriləri və azadlıqları ilə əlaqəli adi insanlardan. Sirklərə və teatrlara öyrəşmiş çirkin rabble, ən pis qullar, uzun müddət varidatını israf edib özlərini bəsləyənlər, Neronun biabırçı əyləncəsinə qatılaraq tutqun oldular və həvəslə şayiələr tutdular.

5. Praetorianlar and içmək vəzifəsi ilə Sezarlara sadiq qalmağa çoxdan öyrəşmişlər və inandırma və israrlara boyun əymək qədər öz motivləri ilə Neronu devirdilər. Artıq Galba adından ona vəd edilmiş pul hədiyyəsini almadan, sülh dövründə seçilmək və mükafat qazanmağın müharibə şəraitindən daha çətin olduğunu bilərək, yeni bir suveren namizəd göstərən legionların onun xeyrinə daha çox ümid bəslədiyini və Bundan əlavə, özü bir şahzadə olacağını ümid edən Prefect Nymphidius Sabinus tərəfindən dəstəklənərək dəyişiklikləri arzuladılar. Nymphidius'un hakimiyyəti ələ keçirmək cəhdi yatırılsa da və üsyan başını kəssə də, bir çox pretorlar sui-qəsddə olduqlarını xatırladılar; Qalbanı qoca olduğuna görə qınayan və onu xəsislikdə günahlandıran bir çox insan da var idi. Bir vaxtlar orduda şöhrət tapan və ona bu qədər tərif qazandıran çox sərtliyi, indi köhnə günlərin nizam-intizamından iyrənən və Neronun hökmranlığının on dörd ili ərzində bir zamanlar öz şücaətlərinə hörmət etdikləri kimi suverenlərin mənfurlarını sevməyə vərdiş edən əsgərləri qorxutdu. Galbanın “alış-veriş deyil, əsgər alır” sözləri də məlum oldu - ədalətli təməllərə söykənən, ancaq suveren özü üçün təhlükəli bir dövlət üçün faydalı bir qayda; Bununla birlikdə, Galba'nın hərəkətləri bu sözlərə uyğun gəlmədi.

6. Zəif qocanın mövqeyi, fani olanların ən iyrənci Titus Vinius və ən əhəmiyyətsiz olan Kornelius Lakon tərəfindən pozuldu; Vinya hamı tərəfindən mənasızlığa görə nifrət edildi, Lakon hərəkətsizliyə görə xorlandı. Qalbanın Romaya yolu uzun və qanlı idi. Öldü - və günahsız olduğu düşünülən - konsul-namizəd Cingonius Varro və keçmiş konsul Petronius Turpilian; dinlənilmədi, müdafiəçilər verilmədi və ikisi də öldürüldü, birincisi Nymphidiusun sui-qəsdində, ikincisi Neronun komandiri olaraq. Galbanın Romaya girişi xəstə bir əlamətin kölgəsində qaldı: bir neçə min silahsız əsgərin öldürülməsi, hətta qatillərin özləri arasında nifrət və dəhşətə səbəb oldu. İspaniyadan bir legionun, Neronun dəniz piyadalarından meydana gətirdiyi bir legionun yerləşdiyi Romaya girməsindən sonra şəhər əvvəllər burada görünməmiş qoşunlarla doldu. Onlara Neronun Almaniyada, İngiltərədə və İlliriyada topladığı və albanlarla müharibəyə hazırlaşdığı, Xəzər dərələrinə göndərdiyi, lakin Vindex üsyanının başlamasını yatırmaq üçün yoldan döndüyü bir çox hərbi hissə əlavə edilməlidir. Üsyana meylli olan bütün bu kütlə, heç kimə açıq bir simpatiya göstərməməsinə baxmayaraq, ona etibar etməyə cəsarət edən hər kəsi dəstəkləməyə hazırdı.

7. Elə oldu ki, eyni zamanda Claudius Macrus və Fonteus Capiton-un öldürüldüyü elan edildi. Şübhəsiz bir üsyan hazırlayan Macr, Afrikada Galba'nın əmri ilə prokuror Trebonius Garutsian tərəfindən öldürüldü; Eyni şeyi Almaniyada quran Kapiton, legit Cornelius Aquinus və Fabius Valens tərəfindən əmr gözləmədən öldürüldü. Ancaq bəziləri, Kapitonun bütün pisliklərə, pul qazananlar və lecherlərə bulaşsa da, üsyan etməyi düşünmədiklərinə və öldürülməsinin onu müharibəyə başlamağa inandıra bilməyəcəklərini anladıqları zaman legatlar tərəfindən planlaşdırıldığını və həyata keçirildiyini düşünürdü; Digər tərəfdən Galba ya qeyri-sabit xarakteri üzündən, ya da daha araşdırılmış bir istintaqdan qaçmaq üçün yalnız dəyişdirilə bilməyəni təsdiqlədi. Hər iki halda da, bu cinayətlərin hər ikisi də məyusedici bir təəssürat yaratdı və bundan sonra şahzadələrin yaxşı və ya pis nə etməsindən asılı olmayaraq, hər şey ona bərabər nifrət gətirdi. Ümumi venality, azadların qüdrətliliyi, köhnə adam hələ sağ ikən birdən qalxıb tələsən qulların hərisliyi, öz işlərini görmək üçün - köhnə məhkəmənin bütün bu pozğunluqları yenisinə tab gətirdi, amma daha az əylənməyə səbəb oldu. Hətta Qalbanın yaşı cavan Nerona öyrəşmiş və həmişəki kimi - hansı imperatorun daha yaraşıqlı və təmtəraqlı olduğunu müqayisə edərək rabble arasında gülüş və iyrəncliyə səbəb oldu.

Monarxiya dövründə həm yaxşı, həm də pis tərəfdə əks olunur. Roma tarixçilərinin ən böyüyü Cornelius Tacitus, xarakterinə və düşüncə tərzinə görə, cümhuriyyət dövründəki insanlara yaxındır. Sanki tək qalan və özünə yad bir dövr insanları ilə yad anlayışlar arasında yaşayan və itirilən nəsillərin nümayəndəsidir.

Kornelius Tacitus, göründüyü kimi Cənubi Etruriyanın İnteramna (Terni) şəhərində, ehtimal ki, miladi 55-də anadan olub və düşünürəm ki, imperator Hadrian altında öldü; daha dəqiq desək, ölüm ilini təyin edə bilmərik (təqribən 119?). Vespasianın rəhbərliyi altında bəzi dövlət vəzifələrini tutdu, sonra özünü ictimai həyatdan uzaq tutaraq Domitianın şiddətindən qurtuldu. Artıq inkişaf etmiş illərin adamı olan Trajan altında özünü tarixi əsərlərə həsr etdi. Roma ədəbiyyatında bilinən "Natiqlərin Söhbəti" həqiqətən ona məxsus idisə, bəlkə də Titusun dövründə yazılmış ilk ədəbi əsəri idi. Ancaq bu əsərin Tacitus tərəfindən yazılıb-yazılmaması çox mübahisəli bir sualdır.

Publius (və ya Guy) Cornelius Tacitus (lat. Publius Cornelius Tacitus, ya da Gaius Cornelius Tacitus; 50-ci illərin ortaları - təqribən 120) - antik Roma tarixçisi, antik çağın ən məşhur yazıçılarından biri, üç kiçik əsərin müəllifi ("Agricola", " Almaniya ”,“ Natiqlər haqqında Dialoq ”) və iki böyük tarixi əsər (“ Tarix ”və“ Salnamələr ”).

Gəncliyində Tacitus məhkəmə natiqliyi karyerasını siyasi fəaliyyətlə birləşdirdi, senator oldu və 97-ci ildə konsulun ən yüksək magistraturasını qazandı. Yüksəkliklərə çatmaq siyasi karyera, Tacitus şəxsən imperatorların özbaşınalığına və senatın xidmətinə şahid oldu. İmparator Domitianın öldürülməsindən və hakimiyyətin Antonin sülaləsinə verilməsindən sonra, son onilliklərdəki hadisələri təsvir etməyə qərar verdi, lakin məhkəmə tarixşünaslığının əsas hissəsində deyil, mümkün qədər həqiqətdə. Bunun üçün Tacitus ehtiyatla mənbələri araşdırdı və hadisələrin tam mənzərəsini bərpa etməyə çalışdı. Tarixçi yığılmış materialı təsirli bir dildə bolca qısa, cilalanmış ifadələrlə izah etdi, hacklenmiş ifadələrdən çəkindi və Latın ədəbiyyatının ən yaxşı nümunələrinə diqqət çəkdi (Sallust, Cicero, Titus Livy). Əsərlərində hər zaman bitərəf deyildi və imperatorlar Tiberius və Neronun hakimiyyətinin təsviri bir faciə kimi tərtib edildi.

Yazıçının istedadı, mənbələrin dərindən təhlili və psixologiyanın açıqlanması sayəsində aktyorlar Tacitus çox vaxt ən böyük Roma tarixçisi sayılır. Müasir dövrdə əsərləri Avropada populyarlıq qazanmış və tarixi və siyasi düşüncənin inkişafına təsir göstərmişdir.

"Natiqlər haqqında söhbət", "Agricola", "Almaniya" kiçik esselərinin və iki monumental tarixi əsərin müəllifi: 12 kitabda "Tarix" (bunlardan yalnız ilk 5 kitabı bizə çatmışdır) və 18 kitabda "Salnamələr" (1 -4, 6, 11-16).

Tacitusun həyatı imperiya Roma tarixinin ən gərgin dövrlərindən birində yaşandı. Neronun altında anadan olub və ilk illərində Otto, Vittelius və Galba'nın hakimiyyət uğrunda mübarizəsinə şahid olub. Tacitus Flavias dövründə görkəmli dövlət vəzifələrinə çatdı, Nerva dövründə yeni sülalənin dəyişməsinin, Trajan dövrünün, müharibələr və Roma silahlarının zəfərləri ilə, sənət və Yunan təhsilinin hamisi olan Hadrian hakimiyyətinin başlanğıcının çağdaşı idi. Tarixin gözlənilməz qıvrımları Tatsitusun ona münasibətini böyük bir dramatik akt kimi formalaşdırdı və nəsrinə faciəli bir səs verdi.

Tacitusun tərcümeyi-halının həqiqətləri qədim müəlliflərin azsaylı ifadələrindən və tarixçinin həyatına dair nadir qeydlərindən bərpa edilə bilər. Tacitusun doğulduğu il dolayı məlumatlara əsasən qurulur: onun questor rütbəsinə qaldırıldığı bilinir. son illər Vespasianın hakimiyyəti (78 və ya 79): 25 yaşında olmalı idi. Tacitusun əcdadları açıq-aşkar bir zamanlar qədim Roma ailənin Korneliusdan azad olmuşlar; I əsrin ortalarında. ailəsi firavanlığa nail olmuşdu və artıq atlılar sinfinə mənsub idi. Tacitus gəncliyini Romada keçirdi, burada mükəmməl qrammatik və ritorik təhsil aldı. Dostları arasında Tacitusa yazdığı məktublarda yazıçının natiqlik hədiyyəsinə hörmət edən Kiçik Pliny də vardı.

Romadakı ali hakimiyyətin daim dəyişməsinə baxmayaraq, Tacitusun ictimai fəaliyyətləri çox uğurla inkişaf etdi. Vespasianın İngiltərədəki qələbələri üçün qeyd etdiyi komandir Gnaeus Julius Agricola'nın qızı ilə müvəffəqiyyətlə evlənərək mövqeyini möhkəmləndirdi. Domitianın rəhbərliyi altında Tacitus senator rütbəsinə layiq görüldü və 88-də Praetor oldu. Praetor olduğu ildə, imperatorun səltənətini qeyd etmək istədiyi şənliklərdə "dünyəvi oyunlar" ın təşkilində iştirak etməli idi.

Tacitus imperatorluğun sonunda, böyük ehtimalla imperatorluğun şimalında yerləşən əyalətlərdən birində bir vəzifə tutdu, bunu tarixçinin Almaniyanın Ren bölgələrindəki vəziyyətdən xəbərdar etməsi sübut etdi. 97-ci ildə imperator Nervanın rəhbərliyi altında Tacitus konsul oldu; Trajan altında, Asiya əyalətindəki keçmiş konsul illik illik canişinliyi üçün ənənəvi olaraq qəbul etdi (112-113 və ya 113-114). Bu zaman Tacitusun əlli yaşından bir az çox idi. Tacitus ömrünün sonrakı illərini tamamilə ədəbi işə həsr etdi. Tarixçinin ölümünün dəqiq tarixi məlum deyil.

"Tarix" və "Salnamələr"

"Tarix" II əsrin ilk onilliyində yazılmışdır. Tatsitin əsərindən Neronun ölümündən sonra Romadakı hadisələrdən bəhs edən ilk 4 kitab və beşinci kitabın böyük bir parçası tamamilə qorunub saxlanılmışdır (69). Tarixdən qalan kitablar, Flavian sülaləsinin 109-cu ilə qədər olan dövrünü əhatə etməli idi.

Salnamələr (Salnamə) Tarixdən daha gec, bəlkə də II əsrin ikinci onilliyində yaradılmışdır. Salnamələr əvvəlki tarixi dövrdə - kitabın başlığında əks olunan İmperator Augustusun ölümündən başlayaraq 14-dən 69-a qədər olan hadisələrə həsr olunmuşdu: "İlahi Avqustun ölümündən." Tamamilə qorunub saxlanılan kitablar (I-IV, XII-XV) və V, VI, XI, XVI kitablarının parçaları Tiberius, Claudius və Neronun hakimiyyətlərini təsvir edir.

Tacitus "şiddətli döyüşlərdə, bəlalarda və çəkişmələrdə bol-bol olan bədbəxtliklərlə dolu dövrlər haqqında, barış zamanlarında belə vəhşi və şiddətli dövrlər haqqında" yazır. ("Tarix" I, 2.1). Tacitusun hekayəsi cümhuriyyət Roması haqqında yazan tarixçiləri ilhamlandıran uca qəhrəmanlıq pafosundan məhrumdur. Tacitusa görə, Roma cəmiyyətinin təməllərinin çökməsi, əxlaqın süqutu, azadlıqların tapdalanması və dövlətin taleyinə ümumiyyətlə laqeyd münasibət bəllidir. İmperiya dövründə tarixin məzmunu güc uğrunda mübarizəyə çevrilir, buna görə Tacitus hadisələrin hərəkəti personajların toqquşması ilə ötürür; dövrün dramatı nəsrinin özünəməxsus gərgin üslubunda ifadə tapır. Tarixçi, Romanın "qızıl dövrü" nün keçmişdə olduğuna inanır və yaşadığı və işlədiyi dövr üçün yad olan köhnə Roma etik ideallarının anlayışının itirildiyi bir dünyada yalnızlığını hiss edir.

Tatsitin ideal bir dövlət konsepsiyası Hadrian dövrünün imperatorluğu anlayışı ilə üst-üstə düşmədi. Kiçik Plini Tarixdə ölməzlik proqnozlaşdırmasına baxmayaraq, müasirlər Tacitusun əsərlərini qiymətləndirmirdilər: monumental tarixi əsərlərin yaradılması vaxtı keçmişdə qaldı. Sonrakı dövrdə Tacitus üslub baxımından çətin, qeyri-klassik bir müəllif sayıldı və yalnız elm adamları tərəfindən tanındı. Əsərlərinin əlyazmaları tədricən itdi: Kiçik Əsərlərin yeganə əlyazması kimi Annalların (I Medicea) ilk altı kitabını qoruyan yeganə əlyazma 19-cu əsrə aiddir.

Tacitusun tarixi kredosu, ümumiyyətlə, Salnamələr Kitabının I kitabının əvvəlində deyilən sözləri sayılır: “hirssiz və həvəssiz” (lat. Sine ira et studio). Müəllif kənar müşahidəçi rolunu oynayır və ritorik texnika ilə münasibətini dolayı yolla ifadə etməyə çalışır. Həm də hadisələrin səbəblərini müəyyənləşdirmək istəyi ilə tanınır. Bu səbəbdən Tacitus tarixin qərəzsiz bir tələbəsi kimi populyarlıq qazandı. Lakin 18-19-cu əsrlərdə onun obyektivliyi şübhə altına alındı. Tiberiusun onun imici xüsusilə fəal şəkildə tənqid olundu.

Tarixçi tarixə cəmiyyətdə daha çox rol vermək ehtiyacını müdafiə etdi. Onun dövründə savadlı insanlara rəhbərlik edən əsas vasitədir dövlət fəaliyyətikeçmişin təhlili və faydalı məsləhətlərin çıxarılması deyil, göstərişli fəlsəfi təlimlər idi. Stoiklərin təlimləri Romalılara dövlətin xeyrinə davranmağı və vəziyyətə təsir göstərməyin mümkünsüzlüyü üçün Tacitus tərəfindən tənqid olunan məhkəmə intriqalarını görməməyi əmr etdi. Buna görə də indiki problemi həll etmək üçün keçmişi dərindən anlamağa ehtiyac fikrini müdafiə etdi. Bir çox digər qədim tarixçilər kimi o da tarixə oxucu və dinləyicilərin mənəviyyatına təsir etməyin yollarından biri kimi baxırdı. Bu inamın nəticəsi olaraq, üstün fəzilət və görkəmli vəkil nümunələri topladı.

Tacitus şəxsiyyətin tarixdəki rolunun yüksək qiymətləndirilməsi ilə xarakterizə olunur. Tacitusa görə, I əsrdə ziddiyyətli bir siyasi vəziyyətə səbəb olan insanların mənəvi xüsusiyyətlərindəki dəyişiklik idi. Hər insana doğuşdan bənzərsiz bir xarakter verildiyinə inanır ki, bu da tam şəkildə təzahür edə bilər və ya qəsdən gizlənə bilər. Beləliklə, Tacitus, Tiberius'un bütün yaxşı işlərinin yalnız pisliklərini gizlətmək üçün hazırlanmış ikiüzlü bir ekran olduğuna inanır. Tacitusun tarixlə bağlı təsəvvürlərində mühüm bir rolu, virtusun xüsusi bir anlayışı oynayır müsbət keyfiyyətlər, qədim dövrlərdə Romalılara xas olan, lakin tarixçinin müasirləri tərəfindən itirilmiş. Onun fikrincə, I əsrdə həm imperatorlar, həm də barışmaz müxalifətləri ənənəvi Roma şücaətindən eyni dərəcədə imtina etdilər. Bununla birlikdə, yalnız psixoloji deyil, sosioloji cəhətdən də təhlil etməyə çalışır.

Tacitusun əsərlərində istifadəsi bəzi tədqiqatçılar tərəfindən tarixin (ilk növbədə, saeculum) siklik bir anlayışının sübutu kimi şərh olunan terminologiyaya rast gəlinir. Ənənəvi Roma dininin tarixçiyə təsiri, tarixdəki tanrıların və taleyin rolu barədə fikirləri mübahisəli olaraq qalır.

Tacitusun ilk çap edilmiş nəşri 1470-ci illərdə buraxılmışdır (başqa bir versiyaya görə, 1472-1473-cü illərdə) Venesiyada Wendelin von Speyer (da Spira) tərəfindən. Von Speyer, xüsusən, Salnamələrin I-VI kitablarından məhrum olan "Medici II" əlyazmasını istifadə etmişdir. 1472, 1476 və 1481-ci illərdə fon Speyerin nəşri Bolonya və Venesiyada yenidən çap olundu. 1475-1477 civarında Franciscus Puteolanus (Latın Franciscus Puteolanus) Milanda Agricola da daxil olan ikinci bir nəşrini nəşr etdi. Puteolan ilk nəşrdə bir sıra səhvləri düzəltdi, lakin göründüyü kimi başqa əlyazmalardan istifadə etməyib, yalnız filoloji iş apardı. 1497-ci ildə Philippus Pincius (Latin Philippus Pincius) Puteolan mətninə əsaslanaraq Venesiyada yeni nəşr etdi. Təxminən 1473-cü ildə Nürnberqdəki Kreisner, İtaliyada nəşr olunanlardan fərqli olaraq fərqli bir əlyazma əsasında "Almaniya" nın nəşrini öz üzərinə götürdü. Bir il sonra Romada ayrıca bir "Almaniya" nəşri, 1500-cü ildə isə üçüncü əlyazmaya əsaslanan "Almaniya" Viyana'daki Winterburg tərəfindən bir toplu halında nəşr olundu. Tatsitin sağ qalmış əsərlərinin (I Medici əlyazmasından salnamələrin ilk altı kitabı da daxil olmaqla) ilk tam nəşri 1515-ci ildə Vatikan kitabxanaçısı Kiçik Filippo Beroaldo tərəfindən həyata keçirilmişdir.

16-cı əsrin əvvəllərində Beat Renan Tacitusun əsərlərinin şərhli bir nəşrini nəşr etdi və bu, onların fəal filoloji tədqiqatlarının başlanğıcını qoydu. I.M.Tronsky-yə görə, 1519-cu ildə Baseldə çıxdı və müasir tədqiqatçı Ronald Martinə görə, Renan 1533 və 1544-cü illərdə Tacitusun əsərlərinin iki şərh nəşrini nəşr etdi. 1574-cü ildən bəri tarixçinin yazılarının məşhur filoloq Yustus Lipsius tərəfindən redaktə edilmiş və şərhlərlə bir neçə nəşri nəşr edilmişdir. 1607-ci ildə Curtius Pichena (lat. Curtius Pichena), əlyazmaların müxtəlif versiyalarının birbaşa araşdırılmasına əsaslanan Frankfurtda ilk nəşrini nəşr etdi. Lakin orta əsr əlyazmaları ilə əlaqədar kifayət qədər təcrübə olmadığı üçün həm Pikena, həm də Lipsius Medicare II əlyazmasının ildə yaradıldığını qəbul etdilər. IV-V əsrlər, daha sonra bir Benevent məktubunda yazılmış olsa da.

Klassisizm dövründə Tacitusun əsərlərinin faciəvi toqquşmaları Fransız dramaturqlarını cəlb etdi. Maarifçilik dövründəki əsərinin despotik əleyhinə yönəldilməsi inqilabi olaraq qəbul edildi. Rusiyada Dekabristlərə və "Boris Godunov" un yaradılması əsnasında Tatsitin tarixi əsərlərini tədqiq edən A.S.Puşkinə (Tacitusun "Salnamələri" nə dair qeydlər) hörmət göstərildi. Tacitusun bütün əsərlərinin rus dilinə tərcüməsi 1886-87-ci illərdə V.İ.Modestov tərəfindən həyata keçirilmişdir.

Publius və ya Gaius Cornelius Tacitus (lat. Publius Cornelius Tacitus ya da Gaius Cornelius Tacitus) qədim bir Roma tarixçisidir (mil. 56 - c. 117).

Təxminən cənub Galliyada zadəgan bir ailədə anadan olub. Təhsilini aldı, sonra dövlət qulluğuna girdi, davamlı olaraq, xüsusilə quaestor, pretor və konsul vəzifələrini tutdu. 98-ci ildə "Almanların mənşəyi və Almaniyanın yeri haqqında" (De origine, moribus ac situ Germanorum) adlı bir risalə nəşr etdirdi.

Daha sonra, 98-dən 116-ya qədər olan dövrdə iki əsas əsərini - "Tarix" (Historiae) (69-dan 96-ya qədər olan dövrü əhatə edən 14 kitabdan, I-IV və qismən V kitablar qorunub saxlanıldı) və "Salnamələr" (Annalium) yaradır. ab overstu divi Augusti) (14 ilə 68 arasındakı dövrü əhatə edən 16 kitab; I-IV və qismən V, VI, XI və XVI kitabları günümüzə çatmışdır).

Tacitusun həyatı dəqiqlik və tamlıqla təkrarlana bilməz.

Tacitus hicri 55-ci ildə anadan olmuşdur. e.

Uşaqlığı Neronun dövründə keçib.

Dövrün zövqünə görə hərtərəfli, ancaq ritorik bir təhsil aldı.

78 g-də məşhur komandirin Agricola'nın qızı ilə evləndi; Həyatı haqqında dəyərli təfərrüatlarını çatdıran Kiçik Pliny ilə dostluq münasibətində idi.

Tacitusun çiçəklənmə dövrü ilk Flavyanların dövrünə təsadüf etdi; Vespasianın rəhbərliyi altında xidmətə başladı. Titus ona bir axtarmaq (təxminən 80) təqdim etdi, yəni onu senatorluq mülkü ilə tanış etdi.

Domitianın dövründə Tacitus bir qabaqcıl idi (Tas., Hist., I, 1); 88-dən sonra əyalətlərə bir növ post göndərdi (bəlkə Belçikada legit idi).

Romitaya qayıdan Tacitus, Domitianın zülmünün terroru içərisində işlərdə iştirak etməkdən çəkilmək məcburiyyətində qaldı. Paytaxtda baş verən tutqun hadisələrin səssiz bir müşahidəçisini qalaraq tarixi əsərə dalmaq üçün bir çağırış hiss etdi.

97-ci ildə Nerva dövründə Tacitus konsul idi.

Trajan dövründə Asiya prokurorluğunu düzəltdi; Trajan altında Tacitusun əsas əsərləri yazıldı.

Hadrian taxtına keçdikdən qısa müddət sonra vəfat etdi (ö. 120).

Zəngin həyat təcrübəsiyüksək səviyyədə köklənmiş ruhuna həkk olunmuşdur; yaşlı müasirlərinin imperatorluğun başlanğıcı ilə bağlı dərin xatirələri, dərin düşüncəsi ilə qətiliklə mənimsənilmişdir; tarixi abidələrin diqqətlə öyrənilməsi - bütün bunlar ona 1-ci əsrdə Roma cəmiyyətinin həyatı haqqında geniş bir məlumat deposu verdi. n. e.

Antik çağın siyasi prinsiplərinə bürünmüş, qədim əxlaq qaydalarına sadiq qalan Tacitus, şəxsi idarəetmə və pozulmuş əxlaq dövründə ictimai arenada bunların həyata keçirilməsinin qeyri-mümkünlüyünü hiss etdi; bu, onu yazarın sözləri ilə vətəninin xeyirxahlığına xidmət etməyə vadar etdi, həmvətənlərinə talelərini izah etdi və ətrafındakı pisliyi təsvir edərək onlara yaxşılıq öyrətdi: Tacitus bir moralist tarixçi oldu.

Tacitusun gəncliyindəki ədəbi fəaliyyəti yalnız müdafiəçi və ya prokuror kimi rəhbərlik etdiyi proseslər üçün nitqlər tərtib etməklə ifadə olunurdu.

Təcrübə onu monarxiya dövründə sərbəst danışıq qabiliyyətinin inkişaf edə bilməyəcəyinə inandırdı və ilk işi bu fikrin sübutuna həsr edildi - natiqliyin "Dialogus de oratoribus" un tənəzzül səbəblərinin müzakirəsi (təxminən 77).

Bu, yalnız ədəbi mənada dəyərli deyil, həm də tarixi məlumatlarla zəngin bir dildə yazılmış (Tacitusun sonrakı əsərlərinin orijinal üslubunun əlamətlərini göstərsə də, hələ də Tsitseron) yazılmış çox kiçik bir əsərdir (42 fəs.).

Təqdimat dərindən hiss olunur, incə, hazırcavabdır, lakin yenə də acıdan məhrumdur; Roma təhsilinin nümayəndələrinin bir sıra canlı tipik obrazları oxucunun gözündən keçir.

Tacitusun tarixi əsərlərinin meydana çıxması, hökmdarın ədalət və mülayimliyinin söz azadlığını təmin etdiyi Trajan dövrünə təsadüf edir (bax. Təs., Tarix, I, 1). AD 98-də ortaya çıxan iki ("monoqrafiya") oçerklə başladı.

Birincisi, mülki şücaətini və hərbi istismarını tərifləmək üçün yazılmış Agricola'nın tərcümeyi-halı (De vita et moribus Julii Agricolae, 46 fəsil). Bu kompozisiya ümumiyyətlə dövrlə tanış olmaq üçün materialla doludur. Müəllif, Britaniya Adaları əhalisi və Domitianın dövründə Roma cəmiyyətinin adətləri haqqında mühüm məlumatlar verir.

Hekayənin inşası Sallustun tərzini xatırladır. Dil tonlarının istiliyi və rəsm zənginliyi ilə yumşalmış süniliyə yad deyil. Qəhrəmanın fiquru və çəkildiyi arxa plan ustalıqla boyanmışdır.

Tacitusa görə yaxşı insanlar pis suverenlər altında yaşaya və hərəkət edə bilər; dövlətin çiçəklənməsi naminə istismarda olan ruhun gücü və zalımların vəhşiliyində iştirak etməkdən davamlı çəkinərək özləri üçün şöhrət qazanır və başqalarına yaxşı bir nümunə göstərirlər. Tatsitin onsuz da sevilən fəlsəfi və tarixi fikri burada hiss olunur.

Elə həmin ildə Tacitus kiçik, lakin məşhur "Almaniya" sını - "De o rigine, situ, moribus ac populis Germanorum" u (46-cı hissə) nəşr etdi. Əvvəlcə Almanların həyat tərzini (ekon., Sem., Sosial., Siyasət və dini) araşdırır, daha sonra ayrı-ayrı qəbilələrin qurumlarının xüsusiyyətlərini izah edir. Alimlər "Almaniya" haqqında çox mübahisə etdilər.

Bəziləri bunun Trajan'ı qəbilələrinin gücündən bəhs edərək Almaniyadakı dərin bir fəlakətli kampaniyadan uzaqlaşdırmaq məqsədi ilə yazılmış yalnız bir siyasi kitabça olduğunu iddia etdi.

Digərləri bunu Roma adətlərinin satirası və ya qızıl dövrü ibtidai cəhalətdə görən bir siyasi sentimentalistin ütopiyası hesab edirlər. Yalnız Tacitusun əsərini Roma tarixində görkəmli rol oynamağa başlayan xalqların həyatı haqqında ciddi bir etnoqrafik tədqiqat hesab edən baxış doğru adlandırıla bilər.

Şəxsi müşahidələr olmadığı təqdirdə ilk məlumatlar və bu mövzuda əvvəllər yazılan hər şeyin öyrənilməsi əsasında hazırlanmış "Almaniya" Tacitusun əsas tarixi yazılarına mühüm bir əlavədir.

Alman antikaları elmi üçün böyük bir xoşbəxtlikdir ki, mənbələrinin başında Almaniyanın 1-ci əsrdən bəri tarixini öyrənməyə imkan verən ecazkar bir əsər var. R. X.-dan; sonsuz mübahisələrə səbəb olan müəyyən bir üslub və alleqorik təqdimatla örtülü olsa da, əvəzolunmaz məlumatlar verir.

Tacitus'un Almaniyasını qiymətləndirməsindəki fikir ayrılıqları, içindəki əxlaqi ünsürün Agricola'dan daha güclü olmasından qaynaqlanır: Vətəninin fəlakətlərindən təşvişə düşən Romalı, istər-istəməz həmvətənlərinin zəifliyi ilə düşməni təhdid edənlərin gücü arasında kədərli antiteziyalar qurur.

Ancaq Tacitusun yarı vəhşi qonşuların mənasını təsvir etməsi pastadan çox uzaqdır; dərin tarixi düşüncə ilə müəllifin Alman barbarlarının daxili çəkişmələrinin dayanmaması arzusunu dilə gətirdiyi sözləri (s. 33), çünki xarici düşmənlərin davası dövləti daxili bozukluğu ilə hazırlayan qorxunc bir taleyin başlanğıcını təxirə saldı.

Tacitusun əsas işi onun tərəfindən düşünülən dövrün ümumi tarixi idi. Başlanğıcda, Domitianın qəddar hökmranlığı və Trajanın daha xoşbəxt hökmranlığı haqqında sakitləşdirici bir təzad şəklində bir məlumat vermək niyyətində idi; lakin çərçivəni və perspektivi genişləndirməyə ehtiyac duydu və genişləndirilmiş plan Avqustun ölümündən bəri müdirin bütün dövrünü əhatə etdi; Trajan tarixi, əvvəlki tarixçilər tərəfindən əvvəllər verilmiş Avqust dövrünün anketinə bitişik, geniş bir tarixşünaslıq sxemində son əlaqəni yaratmaq idi.

Müəllif proqramın yalnız iki hissəsini tamamlamışdır. Hər şeydən əvvəl, Galba'nın qəbul olunmasından Domitianın ölümünə qədər olan hadisələrə (14 ilə 109 arasında) bir baxış yazdı; bunlar sözdə "Tarixlər" dir (Historiae). Vespasianın hakimiyyətə gəlməsindən əvvəl Galba, Otho və Vitelliusun çətinliklərini əhatə edən yalnız ilk 4 kitab və beşinci hissə bizə çatmışdır (69 və 70).

Hekayə çox ətraflı izah olunur; müəllifin mövzu ilə yaxından tanışlığına əsaslanan, dərin maraqla dolu parlaq bir təqdimat. Tacitusun ən yetkin əsəri, tarixçi fəaliyyətinin əsl tacı onun son əsəri - "Annals" (Annales) adlandırılmalıdır.

Eramızın 110 ilə 117 arasında ortaya çıxdı. və Tiberius, Caligula, Claudius and Nero ("ab overu divi Augusti") dövründəki Roma İmparatorluğunun tarixini ehtiva edir. 16 kitabdan ilk 4-ü sağ qaldı, 5-ci hissə, 6-cı hissə və 11-16. Hamısı fərdi xüsusiyyətlər müəllif xüsusilə əsərinin bu ən diqqətəlayiqində açıq şəkildə aşkar edilmişdir.

Tacitusun öz tərcümeyi-halını, tərcümeyi-hallarında Plutarx kimi, hər hansı bir mənbədən götürdüyü fikri də əsassızdır, yalnız ədəbi işlənməyə tabe olur. Salnamələr çoxsaylı yazılı qeydlərin və şifahi hekayələrin hərtərəfli öyrənilməsinə əsaslanır; məlumatlar müəllif tərəfindən qismən hətta rəsmi xarakterli sənədlərdən (Senat protokolları, gündəlik bir Roma qəzeti və s.) götürülmüşdür.

Tacitusun dünyagörüşü ən yaxşı tarixçi baxışlarından başa düşülür. O, Roma təhsilinin tipik bir təmsilçisidir, eyni zamanda özünəməxsus və güclü bir fərdin xüsusiyyətlərinə də rast gəlinir.

Tacitus dərin bir idealist idi, lakin əksər antik tarixçilər kimi, onun idealizmi də bədbin bir əhval-ruhiyyə ilə pozulur: irəliləməyə şübhə edir və bu səbəbdən də yaxşı keçmişin mühafizəkar bir müdafiəçisidir. Cümhuriyyəti təsvir edərək, bu qəhrəmanlıq dövrünün əsas xüsusiyyəti onun üçün azadlığı deyil, qədim Roma şücaətini (virtus) irəli sürür.

Belə bir baxış Tacitusda demokratiyaya inamsızlığı artırdı. Hamısı igid ola bilməz: xalq, kütlə - qaranlıq və kor güc (Ann., XV, 16); fəzilət daşıyıcıları həmişə cılız olublar. Tacitus dövründə bilinən üç əsas idarəetmə formasının - monarxiya, aristokratiya və demokratiyanın çatışmazlıqlarını bilirdi (Ann., IV, 33), ancaq ikincisini üstün tuturdu: zadəganlar ən yaxşısıdır və hakimiyyət əllərində olduqda xalqın yaxşılığı.

Mənşəyinə görə zadəganlığa yad olan Tatsit, artıq qurulmuş knyazlıq dövründə, yıxılan nizamın müdafiəçiləri başlarını doğrayacaq yerə qoyanda, hətta Tacitusun dostu Kiçik Pliny özünü yeni nizamın tərəfdarı kimi tanıdığında, Siseron idealının səmimi bir müdafiəçisi idi. Suala cavab verən son "köhnə kübar respublikanın ideoloqu": niyə öldü? cavab verdi: "çünki hakim zadəganlar öz xüsusiyyətlərini itirdilər."

Beləliklə, etik-psixoloji məqam tarixi prosesi idarə edən qüvvə kimi təqdim olunur; müəllifin quruluşunu mənəvi praqmatizm birləşdirir; Tarixi dəyişikliklərin mənbəyini liderlərinin əxlaq səviyyəsindən asılı olaraq dövləti xeyirə və ya şərə aparan aparıcı qrupların fəaliyyətində görür. Tacitusun özü Romada bir monarxiya qurulmasının zəruriliyini aydın şəkildə başa düşür və açıq şəkildə göstərir (bax: A n., IV, 33; Tarix, I, 16).

Augustusun işini, müharibədən və bacarıqsız və acgöz hökmdarların istismarından bezmiş olan Roma dünyasına bir lütf kimi qiymətləndirir (Ann., I, 2; Tarix I, 1). Ancaq yazıçının sərt vicdanı respublikanın süqutu ilə barışmaq istəmir və tarixçinin zərif baxışı yaxınlaşan fəlakətləri qabaqcadan göstərir.

Yüksək düşüncəli hökmdarlar nadir hallarda pozulmuş bir cəmiyyətdə doğulur; dövlət cahil rabbada asanlıqla hakim olan və zadəganlıqda müqavimətlə qarşılaşmayan, yalnız mənfəət və karyera axtaran qəddar və qərəzli despotların əlinə təslim oldu, hətta vətəndaş namusunun və azadlığının orijinal qalası olan Senat da xidmətdədir.

Köhnə Roma düşüncəsi sayəsində Tacitus imperatorluq tərəfindən dəstəklənən mütərəqqi cərəyanları görə bilmədi və onu gücləndirdi. Yeni rejim gözlərində yalnız Sezarların sarayındakı qurbanlarının və orgiyalarının qanı ilə rənglənir; üfüqləri Roma dünyasının mərkəzindən kənara çıxmır və əyalətlərdə yaranan yeni həyat səsləri qulaqlarına çatmır. Tacitus, şərin qələbəsindən dəhşətə gəlir və bədbəxtliyi təsvir etmək və onu düzəltməyi öyrətmək üçün tarix yazır (Ann., III, 65; IV, 33; Tarix, III, 51).

Salnamələr haqqında yazmağın belə bir vəzifəsi onda demək olar ki, dini bir animasiya doğurur; lakin seçdiyi çağırışı necə yerinə yetirəcəyini düşünür. Artıq Herodot kimi xalqının tanrılar arasından seçilmiş olduğuna inanmır. Tanrının yolları onun üçün bir sirrdir: onu mərhəmətli olmaqdan daha çox qisas alır.

Digər tərəfdən, Thucydides kimi sosial şərtlərin qənaət gücünə necə inanacağını bilmir. Həyatın kollektiv amillərinin əhəmiyyətini anlamağı öyrənmədi. Hekayə sarsılmış ruhunda qaranlıq və dəhşətli bir faciə kimi təsvir olunur. Dövlət xilas ola bilməz; fərd üçün layiqli bir çıxış axtarmaq qalır. Tacitusu əhatə edən mədəni mühitdə bunu etmək asan deyildi.

Sezarlığa qarşı prinsipial müxalifət üzvlərinin hazır bir proqramı yox idi. İlk dəfə xristianlığın yaratdığı şiddətə qarşı ideya üçün sarsılmaz passiv mübarizə ruhunu inkişaf etdirmədilər; sui-qəsd yolu mənəvi ciddiliyi üçün aşağı görünürdü; qədim "dövlətə sədaqət" fikri onların üzərində cazibə çəkdi və onların açıq inqilabçı olmasına mane oldu.

Həyatları çətin bir şəxsi dramla qarışmışdı: vicdanları despotizmin qəddarlıqlarına müqavimət göstərməməsi üçün onları qınadı (Agric., 45). Tacitus "taleyə təslim olmağa" çalışır, deyir ki, yaxşı suverenlər arzulamalı, lakin pislərin mənfi cəhətlərinə dözülməz hədələyən təbiət hadisələri kimi dözmək lazımdır (Tarix, IV, 8; 74).

Trasea kimi insanların qəhrəmanlığına heyran olur, lakin onların faydasız fədakarlığını rədd edir (Agric., 42). Ümidsiz bir mübarizə ilə utancaq bir xidmət arasında təməldən təmiz və təhlükədən uzaq bir orta yol tapmağa çalışır (Ann., IV, 20). Tacitus, Agricola kimi davranışlar üçün modeli müəyyənləşdirir; ideoloji bir respublikaçı, imperatorluğun dürüst bir xidmətçisi olmağa çalışır.

Sonda bu vəziyyətə dözə bilmir; onun tonunda əxlaqi insanın nəcib instinktləri ilə ehtiyatlı bir siyasətçinin rasional mübahisələri arasında daxili bir ixtilaf var. Tacitusun əsərləri üzündən kədər yayılmışdır; yalnız bu yorğun qocalığın laqeyd həzinliyi deyil, incik, lakin sevgi dolu və həyati bir qəlbin isti həyəcanıdır.

Ruhu fəlsəfədə təsəlli axtarır, buna qarşı işgüzar Roma ağlı ümumiyyətlə qərəz hiss edir (Agric., 4). İnadkarlığın inkişafını tövsiyə edən Stoik doktrinası Şəxsi həyat və ölüm. Tacitusun yaşadığı faciəvi böhranda bu, onun ruhunun əfv olunmaz əsasına uyğun gəldi.

Stoizizmi ən yaxşı mənəvi dəstək kimi qəbul edərkən (Ann., IV, 5), Tacitus bununla birlikdə dünyaya xas olan nifrətini mənimsəmir; Stoik doktrinası Tacitusun düşüncəsinə yalnız humanist bir axın gətirir, Tacitusun özünün də azad olmadığı qədim milli və sinif önyargıları və dini xurafatlar arasında "ümumbəşəri insanlıq" gözləntiləri.

Tacitusun dünyagörüşündə ən diqqətçəkən şey, vətənində daha yaxşı bir gələcəyin yaxınlığındakı xəyal qırıqlığının yanında insanda oyanan insan mənəvi gücünə heyranlıqdır. Pessimizmdən irəli gələn, bəlkə də şüursuz olaraq, xeyirə xidmət etmək əzminə bürünmüş sərbəst iradənin gücünə inam ona tarixi və həyatın mənasını öyrənmək məqsədini açır.

Tacitusun yazılarında belə bir inanc ümidsizliklə mübarizə aparır və bəlkə də ona yazıçı işində vətəndaşlıq borcu görmək enerjisi verir. İmperiya dövrünün bir tarixçisinin cümhuriyyət keçmişinin şərəfli işlərinin tarixçisi kimi dövrünə belə parlaq bir abidə ucaltmasının çətin olduğunu başa düşür (Ann., IV, 32).

Ancaq burada da çox şey edilə biləcəyini düşünür: Qeysərlər dövrünün qaranlıq hadisələrinin tarixçisi cəsarətli və dürüst liderləri yetişdirmək üçün cəsarətli insanları tərifləsin, pis adamları pilloryə məruz qoysun (Ann. III, 65).

Senatı və xalqı kölələşdirmək, aydın insanlara susqunluq gətirmək istəyən zülmü müşahidə edən yazıçı, despotizmin insan nəslinin şüurunu əzməkdə heç vaxt müvəffəq olmayacağı (Agric., 2), yəni müstəqil düşünən şəxsiyyətin gücünü əzmək ümidi ilə işıqlandırılır (bax. Tas. Tarix. , III, 55). Sadəcə göstərilən xüsusiyyət, Roma dünyagörüşündə Tacitusun bariz “fərdiliyi” nin əsas xüsusiyyəti adlandırılmalıdır.

Tacitusun tarixi əsərlərinin daxili və xarici xüsusiyyətləri onun xarakteri ilə tanışlıqdan və tarixçi işinin baxış bucağından aydın olur. Tacitus keçmişi qərəzsiz şəkildə göstərmək istəyir ("sine ira et studio"; Ann. I, 1); nələrin baş verdiyini yaxşı bilməyə və hesabatlarını ədalətlə qiymətləndirməyə çalışır ("Tarix" I, 1), çünki həqiqət yalnız yaxşılığı öyrədə bilər.

Mümkün qədər çox məlumat toplayır, amma yenə də “alim” dən daha çox “müəllim” olduğuna görə mənbələri mütləq tam şəkildə araşdırmağa ehtiyac görmür, ancaq mənəvi məqsədi üçün ən uyğun materialla kifayətlənir.

Yalnız həqiqətləri izah etmək deyil, həm də səbəblərini izah etmək istəyir (Tarix, I, 4). Tənqidləri zəifdir: psixoloji baxımdan onun üçün ehtimal kimi göründüyü dəlilləri asanlıqla qəbul edir; onun təsəvvürü bəzən ağılda üstünlük təşkil edir. Mənbə məlumatlarını öz qərarından necə obyektiv ayıracağını bilmir.

Vicdanlılığı və səmimiyyəti qüsursuzdur, lakin ehtirasın təsiri altında tez-tez şəxsiyyətlərin qaranlıq (Tiberius) və ya işıq (Germanicus) tərəflərini şişirdər, hadisələri qiymətləndirərkən subyektiv və meylli olur. Bununla birlikdə, göstərilən çatışmazlıqlar xüsusilə Tacitusda özünü göstərir, onun çəkdiyi ümumi mənzərə ümumiyyətlə mahiyyət etibarilə düzdür; tarixi həqiqət hissinə sahib idi.

Bütün Roma dünyasının mədəni həyatının geniş bir mənzərəsini tapmaq mümkün deyil; sonra imperatorluğun ayrı-ayrı hissələrini bir nəhəng orqanizmə birləşdirən və orada irəliləməni yeniləyən sosial-iqtisadi proseslər onun üçün anlaşılmaz və ya məlum deyil.

Ancaq Tacitus, köhnə Roma cəmiyyətinin mənəviyyatının, siyasi və mənəvi mədəniyyətinin mükəmməl bir tarixçisidir və eyni zamanda fərdlərin, eləcə də qismən qrupların və kütlələrin kollektiv hərəkətlərinin böyük bir psixoloqudur. Qurumların tarixi üçün çox məlumatı var; Şərq və Qərbdəki əcnəbilərin həyatını özünəməxsus şəkildə təqdim edir.

Yazılarından, Roma antikasının digər abidələri baxımından diqqətlə oxusanız, sosial tarix haqqında da faydalı məlumatlar toplaya bilərsiniz.

Ümumiyyətlə, Tacitusun əsərləri yalnız gözəl ədəbi əsərlər deyil, eyni zamanda ilkin tarixi mənbəyidir. Tacitus üslubu onu dünya ədəbiyyatının ilk korifeyləri sırasında qoyur. Çıxışının cazibəsinə biganə qalmaq çətindir.

Bu, Liviya sərgisinin sakit parıltısı deyil; parlaq, daha sonra tünd rənglərin fırtınalı bir dəyişməsi, dövrün həyəcanını ecazkar birləşmələrdə əks etdirir. Bu, həqiqətən dramatik bir dil, hadisələrin orijinal güzgüsü və müəllifin onlara münasibəti, gerçəklik ilə ideal arasındakı ixtilafdan inciyən, böyük bir xalqın tənəzzülünə məruz qalan bir vətəndaşın qəzəbli səsi.

Müəllif hekayəsində aramsız olaraq qəlbi ilə iştirak edir və bu iştirak təsvir olunan obyektin təbiətindən asılı olaraq indi əzəmətli və sərt, indi alovlu və qəzəbli, indi toxunan ifadəli, məcburi bir sözün sonsuz müxtəlif çalarlarında təcəssüm olunur. Tacitus ritorikada, təsir naminə həqiqəti təhrif etməkdə günahlandırıldı.

Tacitusun istedadının təbiətində güclü bir yaradıcılıq prinsipi qoyulur; əlavə olaraq, gözəlliyin həqiqətə kömək etdiyini düşünürdü və bu səbəbdən həm rəsm cəsarəti, həm də rənglərin özünəməxsus rəngi ilə seçilən güclü və çevik bir heca inciləri ilə hekayəni bəzəməkdən təxəyyülünü məhdudlaşdırmırdı.

Ritorik təhsil, Tacitusa zəngin bir üslub cihazı verdi, lakin o, təqib etmədi məktəb şablonları və yalnız ona xas olan təkrarolunmaz bir dil inkişaf etdirdi.

Həmişə ciddi şəkildə sözlər və ifadələr seçən Tacitus alçaq, ədəbsiz və xırda şeylərdən çəkinir, daim möhtəşəm zirvədə saxlayır, ruhu qaldırır və şeir obrazlarının lüksü ilə yenilməz cazibə verir. Təqdimatının qısalığı, ifadənin zənginliyi, düşüncə sıxlığı ilk baxışdan bəzən süni qarışıqlıq, ölçülü bir yığın material və düşüncə kimi hiss olunur.

Bununla birlikdə, bu ilk çətinliyə yiyələnmək asandır - sonra oxucu əsərin əla keyfiyyətlərini, sərt və eyni zamanda incə metal və ya mərmər qədər möhtəşəm, təbiətdə ecazkar və gözəl işlənmiş kəşf edəcəkdir.

Roma tarixçisinin kitabı səmərəli bir mənbəyə çevrilir elmi iş və saf mənəvi ləzzət: Dövrünün həqiqi oğlu olan qədim yazıçıda güclü dahi, vətəni üçün əzab çəkmək gücü sayəsində əbədi fikirləri anlamağı öyrənən bizə yaxın bir insan hiss edirik.

Yazıların taleyi və Tacitusun təsiri əsrdən əsrə güclü dalğalanmalara məruz qalırdı. Onsuz da müasirləri onun istedadını tanıyırdılar; Kiçik Pliny onun üçün ölməzliyi proqnozlaşdırırdı. Ancaq peyğəmbərlik dərhal yerinə yetirilmədi.

Yaxın nəsillərinin korlanmış zövqünü yüngül bioqrafların və lətifələrin uca və sərt tarixçisindən üstün tutdu. Tatsiti təqlid edən yalnız Ammianus Marcellinus (IV əsr); Sidonius Apollinaris (V əsr) təsdiqini dilə gətirdi. Xristian yazıçıları (Tertullian, Orosius) yeni inancın dərk edilməməsi ilə dəf edildi.

Beləliklə, Tacitusun qədim dünyanın mənəvi inkişafına təsiri az idi, halbuki adını daşıyan imperator yazılarının yayılmasından narahat idi. Nəticə olaraq, sonrakı mətnlərin çıxdığı tam kolleksiyası artıq mövcud idi.

V əsrdən. Tacitus unudulma dövrü başlayır; onsuz da Cassiodorus onu çətinliklə tanıyır. Orta əsrlərdə əlyazmaları, xroniki yazanlar tərəfindən nadir hallarda bəhs edilən monastır kitab depolarının qaranlığında yatırdı (məsələn, 9-cu əsrdə Rudolf Fulda). Yalnız XIV əsrdən. yenidən doğulurlar və Tacitusun yeni bir təsiri dövrü açılır.

Boccaccio tərəfindən oxunur və XV əsrin humanistləri tərəfindən bilinir. (Piccolo); əlyazmalarını alimlər axtarır (Poggio); dünyəvi havadarlar və papalar (Nikolas V əsr. XV, Leo X əsr. XVI əsr) bunun üçün vəsait ayırırlar. Tacitusun əsərləri (1469-cu ildən) və XVI əsrdən etibarən nəşr olunmağa başladı. siyasətçilərin (məsələn, İtalyan tarixçisi Guicciardini), elm adamlarının (Hollandiyalı filoloq Lipsius, 1574) və müxtəlif ölkələrdən olan yazıçıların daim artan maraq mövzusudur.

Onsuz da çoxsaylı nəşrlər və şərhlər var. XVII əsrdə. Tacitus, Fransada ədəbi baxımdan çox populyarlaşır: Fransız filoloqlarını cəlb edir və şairlərə ilham verir (Korneille, Racine).

Maarifçilik Çağı (XVIII) Tatsitusu azadlığın müdafiəçisi kimi yüksək qiymətləndirir. Voltaire istedadına salam verir; Montesquieu, Roma tarixi haqqında anlayışını bunun üzərində qurur. Rousseau və Ansiklopedistlər onunla çox mənəvi yaxınlıq tapırlar. Yenidən şairləri canlandırır (Alfieri, Marie-Joseph Chenier).

Tacitusa güclü fəlsəfi və siyasi maraq 19-cu əsrə keçir; I Napoleon ona "millətlərin tiranlara qarşı intiqam alıcısı" (Chateaubriand'ın sözləri) kimi nifrət edir. elmi tədqiqat Tatsit bir yazıçı kimi (bu, əsasən Alman filologiyasının ləyaqətidir), eləcə də tarixi baxışlarının tənqididir.

Montesquyedən başlayaraq Roma İmperiyası tarixi Tacitusa görə təsvir edilmiş və yalnız yeni kəşflər və tikililər işığında fikirlərinin birtərəfli olması aşkar edilmiş və imperiyanın dünya-tarixi rolu barədə düzgün baxış qurulmuşdur (Fransa Amedey Thierry və Fustelle de Coulanges, İngiltərədəki Meriwel, Mommsen) və Almaniyadakı məktəbi).

Ancaq bu, Tatsitusa olan yüksək hörməti azaltmadı. müasir elm; onun gözündə hələ də böyük bir tarixçi, birinci sinif yazıçısı (Ədəbiyyat Mikelanjelo) və əsərləri, Granovskinin gözəlliyinə və məzmun zənginliyinə görə Şekspirlə bənzər bir zövq gətirən dərin bir mütəfəkkirdir.

TACIT PUBLIUS CORNELIUS - Roma dövlət xadimi və tarixçisi.

Müəllimləri Mark Apr, Julius Secundus və bəlkə də Quintilian olduğu Romada bir ritorik təhsil aldı. Tacitus vəkilliklə məşğul idi, 77 və ya 78-də Gnei'nin karyerasında ona kömək edən qızı Julius Agricola ilə evləndi. Tacitus bir hərbi tribuna idi, quaestor, adil və pretor, Senat üzvü olmuş, Kiçik Plininin dostu idi. 88-ci ildə Queens Kollecinə üzv oldu və Dünyəvi Oyunlarda iştirak etdi. Lucius Antony Saturninusun üsyanından sonra (89 yanvar), Tacitus bir neçə il Romanı tərk etdi; ehtimal ki, bu vaxtı əyalətlərdən birinin qubernatoru olaraq Renda keçirdi. 97-ci ildə Nerva onu Suffect Consul təyin edir. 112-113-cü illərdə Tacitus Asiyaya vəkil təyin edildi.

Tacitusun bizə gəlib çatan bütün əsərləri Domitianın ölümündən sonra yazılmışdır. Bunlar "Natiqlər haqqında dialoq", "Julius Agricolanın həyatı və xarakteri haqqında" ("Agricola"), "Almanların mənşəyi və mövqeyi haqqında" ("Almaniya"), "Tarix" və "İlahi Avqustun ölümündən" ("Annals"). Tacitusun söylədiyi danışmalar haqqında bizə bir neçə ifadə gəldi, bunlardan heç biri sağ qalmadı, lakin natiqlik haqqında fikirləri Nümunəçilər Dialoqunda əks olundu. Təsəvvüf nitqinin azalmasının səbəblərini araşdıraraq Romadakı statusundakı dəyişikliyə və siyasi nitqlərin yoxa çıxmasına və vaxtının çox hissəsini boş qiraətə həsr edən məktəb təhsilinin qeyri-kamilliyinə diqqət çəkir. Həqiqi danışıq qabiliyyəti dövlətin əmin-amanlığında deyil, vətəndaş qarşıdurmasında tapılır. Dialoq, azadlığın itirilməsinin barışın bərpası üçün ödəniş olduğu tezisi ilə sona çatır. Tacitus Cicero klassisizmi ilə Seneca Asianism arasında seçim edərkən Sicerona üstünlük verir.

93-cü ildə vəfat edən Tacitus, sınağının xatirəsinə, Romanın İngiltərəni fəth etməsi hekayəsinə əsaslanan biyografik bir məqalə yazdı, Agricola. Agricola Domitiana xidmət etsə də, Tacitus Roma ilə imperatorun yaxşılığını fərqləndirir və pis şahzadələrlə belə böyük insanların mövcud ola biləcəyini bəyan edir. Agricola həm şahzadələrə tabe olmağı, həm də onunla mənasız mübarizəni rədd edir. "Almaniya", coğrafi və etnoqrafik bir əsərdir, burada Tacitus həm Almaniyadan bəhs edir, həm də ayrı-ayrı qəbilələri (Helvetiyalılar, Cimbri, Qalliyalar və s.) Xarakterizə edir.

Almaniyada Tacitus, sivilizasiyanın üstünlükləri ilə korlanan almanların fəzilətlərini və Romalıların pislərini təsvir edir.

Tacitusun əsas əsərləri tarixşünaslıq sahəsidir. Tarix 104 ilə 109 arasında yazılmış və Neronun ölümündən sonrakı hadisələrdən Domitianın öldürülməsinədək (69-96) dövrü əhatə edən 14 kitabdan ibarət olmuşdur; 69-70 illərə həsr olunmuş I-IV və V hissə qorunub saxlanılmışdır. Salnamələr 109-dan 116-ya qədər yaradılmışdır, bunlar Avqustun ölümündən Nerona (14-68 yaş) qədər olan 16 kitabdan ibarət idi. I-IV kitablar, V və VI hissələr, XI-dən (başlanğıcsız) XVI-a (sonu olmayan) qədər dövrümüzə gəlib çatmışdır.

Tacitus tarixini hirssiz və həvəssiz yazacağını bəyan etdi (sine ira et studio); istinad etdiyi faktlara şübhə etmək üçün heç bir səbəb yoxdur, lakin onların izahı həmişə obyektiv olmur. Tacitus əxlaqi baxımdan yazırdı, onun üçün əsas şey bir insanın fəzilətidir (virtus) və onun olmaması tənəzzül və tənəzzüldür. Tacitusun təqdimatında ön planda Roma və imperator sarayı var, bu da ona şahzadələrin və ətrafının pisliklərini və çatışmazlıqlarını təsvir etmək üçün tükənməz bir mənbə verir. Adi insanlara və qeyri-Roma dünyasına marağı və simpatiyası yoxdur.

İnsan təbiətinə gəlincə, Tacitus bədbindir, lakin Dialoqdakı kimi, prinsipin dövlətə sülh və sabitlik təmin etdiyini inkar etmir. XV kitabda Roma ədəbiyyatındakı xristianlara ilk müraciətlərdən biri (onları Romanı yandırmaq və Neron tərəfindən təqib etməklə günahlandırmaq) yer alır. Tacitus yazılarında həm öz müşahidələrindən, həm də hadisələrin şahidlərindən alınan məlumatlardan və sələflərinin yazıları - Böyük Pliny, Fabius Rusticus, Kiçik Aqrippina və Domitius Corbulo qeydləri, Senat protokolları və Roma salnamələrindən istifadə etmişdir.

Tacitus Ammianus Marcellinus və son antik dövrün xristian yazıçıları üçün bir mənbə kimi xidmət etmişdir.

Məqalələr:

Cornelii Taciti libri qui supersunt / Ed. E. Koestermann. Cild I-II. Lipsiae, 1965-1969;

Tatsitus. İki cilddə işləyir / Otv. ed. S. L. Utchenko. SPb., 1993.

Biblioqrafiya:

Suerbaum W. Zweiundvierzig Jahre Tacitus-Forschung: Systematische Gesamtbibliographie zu Tacitus 'Annalen 1939-1980 // ANRW. Bd. II.33.2. Berlin; New York, 1990. S. 1032-1476;

Benario H. W. Altı İl Tacit Araşdırmaları. “Annales” haqqında Analitik Biblioqrafiya (1981-1986) // ANRW. Bd. II.33.2. Berlin; New York, 1990. S. 1477-1498;

Benario H. W. Tacitus üzərində Son İş: 1984-1993 // CW. Cild 89. 1995. S. 89-162

İllüstrasiya:

Tacitusun müasir heykəli. Parlamentin Evləri. Damar.