Səlib yürüşləri- hərbi-müstəmləkə
Qərbi Avropa feodallarının hərəkatı
Şərqi Aralıq dənizi ölkələri XIX-III əsrlərdə (1096-1270).
Cəmi 8 səfər edildi:
Birincisi 1096-1099-cu illərdir.
İkinci - 1147-1149.
Üçüncü - 1189-1192.
Dördüncüsü - 1202-1204.
Səkkizinci - 1270.
…….

Səlib yürüşlərinin səbəbləri:
Papaların səlahiyyətlərini genişləndirmək istəyi
yeni torpaqlar;
Dünyəvi və mənəvi feodalların əldə etmək istəyi
yeni torpaqlar və onların gəlirlərini artırmaq;
İtaliya şəhərlərinin öz şəhərlərini qurmaq istəyi
Aralıq dənizində ticarətə nəzarət;
Quldur cəngavərlərdən xilas olmaq arzusu;
Səlibçilərin dərin dini hissləri.

Səlib yürüşlərinin iştirakçıları və onların məqsədləri:
Üzvlər
Məqsədlər
nəticələr
Xristianlığın Hakimiyyətə Təsirinin Katolik Yayılması
xaç
kilsə
Şərq.
gəzinti
kilsələr
yox
Uzatma
torpaq
mülklər
və əlavə etdi.
vergi ödəyicilərinin sayının artması.
Torpaq almadı.
padşahlar
Dukes və
qrafiklər
Cəngavərlər
Şəhərlər
(İtaliya)
Tacirlər
Kəndlilər
Genişləndirmək üçün yeni torpaqlar axtarır
kral qoşunları və kralın təsiri Gözəlliyə olan həvəsi artırdı
səlahiyyətlilər.
həyat və lüks.
Zənginləşdirmə
mülklər.
Və
uzadılması
torpaq gündəlik həyatda dəyişikliklər.
Ticarətə daxil edilməsi.
Borc şərq
ixtiralar və mədəniyyətlər.
Yeni torpaqlar axtarın.
Çoxları öldü.
Torpaq alınmadı.
Ticarətin canlandırılmasında ticarətə nəzarətin yaradılması və
Aralıq dənizi.
yaradılması
nəzarət
Şərqlə ticarətə maraq.
Genuya və Venesiya bitdi
Aralıq dənizində ticarət
dəniz.
Azadlıq və mülkiyyət axtarışı.
İnsanların ölümü.

I Səlib yürüşü (1096-1099)
İştirakçılar - Fransa, Almaniya, İtaliyadan olan cəngavərlər
1097 - Nikea şəhəri azad edildi;
1098 - Edessa şəhərini tutdu;
1099 - Yerusəlimə hücum edildi.
Tripoli dövləti, knyazlıq yaradıldı
Antakya, Edessa qraflığı, Yerusəlim
səltənət.
Daimi hərbi qüvvə müqəddəsi qorumaq
Torpaq, mənəvi və cəngavər əmrlərə çevrildi: Sifariş
Hospitallers (Malta Xaçı Cəngavərləri) ordeni

Birinci Səlib yürüşünün mənası:
Gücün nə qədər təsirli olduğunu göstərdi
Katolik Kilsəsi.
Böyük bir kütləni Avropadan köçürdü
Yaxın Şərq.
Yerli əhalinin feodal zülmünün gücləndirilməsi.
Şərqdə yeni xristian kilsələri yarandı
dövlətlər, avropalılar yeni mülklər ələ keçirdilər
Suriya və Fələstində.

II Səlib yürüşü (1147-1149)
Səbəblər fəth edilmiş xalqların mübarizəsidir.
Kampaniyaya Fransa kralı VII Lüdovik rəhbərlik edirdi və
Alman İmperatoru III Konrad.
Edessa və Dəməşqə yürüş.
Səlibçilərin tam uğursuzluğu.

III Səlib yürüşü (1189-1192)
Müsəlmanlar başçılıq etdiyi güclü dövlət yaratdılar
Misir sultanı Səlahəddin.
O, Tiberiya yaxınlığında səlibçiləri məğlub etdi
göllər, sonra 1187-ci ildə onları Yerusəlimdən qovdu.
Kampaniyanın məqsədi: Qüdsü qaytarmaq.
Üç suveren rəhbərlik edir: Alman İmperatoru Frederik
I Barbarossa, Fransa kralı II Filipp Avqust və
ingilis kralı Aslan Ürəkli Riçard.
Kampaniya uğurlu alınmadı.

Üçüncü Səlib yürüşünün məğlubiyyətinin səbəbləri
gəzinti:
Frederik Barbarossanın ölümü;
II Filipp və Aslan Ürəkli Riçard arasında mübahisə,
Filipin döyüşün ortasında getməsi;
kifayət qədər güc yoxdur;
tək səfər planı yoxdur;
müsəlmanların qüvvələrini gücləndirdi;
səlibçi dövlətlər arasında birlik yox idi
Şərqi Aralıq dənizi;
onsuz da böyük fədakarlıqlar və kampaniyaların çətinlikləri
istəyənlər çox deyil.

Səlibçi hərəkatında ən faciəli hadisə idi
təşkil etmişdir
1212-ci ildə uşaqların səlib yürüşü.

Səyahətlərin sayı artdı, lakin iştirakçıların sayı azaldı
toplanmış. Və ən əsası, dərin mənəvi yüksəliş,
ilk səlibçilərə sahib olan, demək olar ki, olmadan yoxa çıxdı
iz. Şübhəsiz ki,
yolunda canını fəda edənlər olub
iman. Bu, məsələn, son iki kampaniyanın lideridir,
Fransa kralı IX Louis Saint. Ancaq hətta cəngavərlər də
papanın çağırışlarına soyuqqanlılıqla cavab verdi.
Gün gəldi ki, məyusluq və acı ilə,
dedi: “Bizim üçün - ordu ordusunun - Müqəddəsin saatı gəldi
yer üzünü tərk et! 1291-ci ildə sonuncu qala
şərqdəki səlibçilər məhv edildi. Səlib yürüşləri dövrünün sonu idi.
gəzintilər.

Səlib yürüşləri - Xristian Qərb xalqlarının müsəlman Şərqinə silahlı hərəkatı, Fələstini və Fələstini fəth etmək məqsədi ilə iki əsr ərzində (11-ci əsrin sonundan 13-cü əsrin sonuna qədər) bir sıra yürüşlərdə ifadə edildi. müqəddəs qəbri kafirlərin əlindən azad etmək; o dövrdə güclənən İslamın (xəlifələr dövründə) gücünə qarşı Xristianlığın güclü reaksiyası və nəinki bir vaxtlar xristianların yaşadığı əraziləri ələ keçirməyə, həm də bütövlükdə onun hökmranlığının sərhədlərini genişləndirməyə böyük cəhddir. xaç, xristian ideyasının bu simvolu. Bu səfərlərin iştirakçıları səlibçilər, sağ çiyninə qırmızı şəkil taxmışdı xaç Müqəddəs Yazılardan bir sözlə (Luka 14, 27), bunun sayəsində kampaniyalar öz adını aldı səlib yürüşləri.

Səlib yürüşlərinin səbəbləri (qısaca)

Səbəblər səlib yürüşləri o dövrün Qərbi Avropanın siyasi və iqtisadi şərtləri: mübarizə feodalizm padşahların artan qüdrəti ilə bir tərəfdən müstəqil mülklər axtararaq irəli sürdülər feodallar digər tərəfdən - arzu padşahlarölkəni bu problemli elementdən xilas etmək; şəhər əhalisi uzaq ölkələrə gedən hərəkətdə bazarı genişləndirmək, eləcə də onların ağalarından fayda əldə etmək imkanını gördü, kəndlilər təhkimçilikdən azad olmaq üçün səlib yürüşlərində tələsik iştirak; Papalar və ümumiyyətlə ruhanilər dini hərəkatda oynayacaqları aparıcı rolda, hakimiyyətə can atan planlarını həyata keçirmək imkanlarında tapdılar. Nəhayət, in Fransa 970-dən 1040-a qədər qısa müddətdə 48 aclıq ili ilə viran qalmış, vəba ilə müşayiət olunan Fələstində əhalinin daha yaxşı iqtisadi şərait tapmaq ümidi Əhdi-Ətiq ənənələrinə görə hələ də süd və bal axan bu ölkədə , yuxarıdakı səbəblərə qoşuldu.

Səlib yürüşlərinin başqa bir səbəbi Şərqdə mövqe dəyişikliyi idi. Artıq o vaxtdan Böyük Konstantin Müqəddəs Qəbiristanlıqda möhtəşəm kilsə ucaldan qərbdə Fələstinə, müqəddəs yerlərə səyahət etmək adət halına gəldi və xəlifələr bu səyahətlərə himayədarlıq etdilər, bu da ölkəyə pul və mal gətirdi, zəvvarlara kilsə və kilsə tikməyə icazə verdi. xəstəxana. Lakin 10-cu əsrin sonlarına doğru Fələstin radikal Fatimilər sülaləsinin hakimiyyəti altına düşəndə ​​xristian zəvvarlara qarşı amansız təzyiqlər başladı və bu, 1076-cı ildə Suriya və Fələstinin Səlcuqlar tərəfindən işğalından sonra daha da gücləndi. Müqəddəs yerlərin təhqir olunması və zəvvarlara qarşı pis rəftarla bağlı narahatedici xəbərlər Qərbi Avropada Müqəddəs Qəbri azad etmək üçün Asiyada hərbi kampaniya ideyasını doğurdu və bu, Papa II Urbanın enerjili fəaliyyəti sayəsində tezliklə reallaşdı. Piacenza və Clermont-da (1095) ruhani kafedralları çağırdı, burada kafirlərə qarşı kampaniya məsələsi müsbət həll edildi və Klermon Katedralində olan insanların min səsli nidası: "Deus lo volt" ("Belə) Allahın iradəsidir”) səlibçilərin şüarına çevrildi. Hərəkatın lehinə əhval-ruhiyyə Fransada zəvvarlardan biri, Klermon Katedralində də iştirak edən və tamaşaçıları ruhlandıran Müqəddəs Torpaqdakı xristianların fəlakətləri haqqında fəsahətli hekayələrlə hazırlanmışdır. Şərqdə görünən xristianların zülmü.

Birinci Səlib yürüşü (qısaca)

Performans İlk səlib yürüşü 1096-cı il avqustun 15-nə təyin edilmişdi, lakin onun üçün hazırlıqlar bitməmiş, adi insanlardan ibarət izdiham, Zahid Pyotr və fransız cəngavər Valter Qolyak başda olmaqla, pul və ləvazimat olmadan Almaniya və Macarıstan üzərindən yürüşə çıxdı. Yol boyu soyğunçuluq və hər cür qəddarlıqla məşğul olaraq, qismən macarlar və bolqarlar tərəfindən məhv edildi, qismən Yunan imperiyasına çatdı. Bizans İmperatoru Aleksey Komnenos onları Bosfor boğazından keçərək Asiyaya aparmağa tələsdi, nəhayət, onlar İznik döyüşündə (oktyabr 1096) türklər tərəfindən öldürüldülər. İlk nizamsız izdihamın ardınca başqaları gəldi: beləliklə, keşiş Gottschalk başda olmaqla 15.000 alman və Lotaringiya Macarıstandan keçdi və Reyn və Dunay şəhərlərində yəhudiləri döyməklə məşğul olaraq macarlar tərəfindən məhv edildi.

Əsl milis Birinci Səlib yürüşünə yalnız 1096-cı ilin payızında, o dövrün ən cəsur və nəcib cəngavərlərinin rəhbərlik etdiyi 300.000 yaxşı silahlanmış və əla nizam-intizamlı döyüşçü şəklində çıxdı: Lotaringiya hersoqu Qotfrid Builonun yanında. , əsas lider və qardaşları Baldwin və Eustathius (Estachem) parıldadı; Qraf Vermandualı Hyu, Fransa kralı I Filippin qardaşı, Normandiya hersoqu Robert (İngilis kralının qardaşı), Flandriya qrafı Robert, Tuluzalı Raymon və Şartlı Stiven, Bohemond, Tarentum şahzadəsi, Apulizm Tankredi və s. Papa qubernatoru və legat kimi ordunu Monteil yepiskopu Ademar müşayiət edirdi.

Birinci səlib yürüşünün iştirakçıları müxtəlif yollarla Konstantinopola gəldilər, burada Yunan imperatoru Aleksey onları güclü and içməyə məcbur etdi və onu gələcək işğalların feodal ağası kimi tanımağa söz verdi. 1097-ci il iyunun əvvəlində Səlcuqlu sultanının paytaxtı Nikeyanın qarşısına çıxan səlibçi ordusu sonuncunun ələ keçirilməsindən sonra hədsiz çətinlik və məşəqqətlərə məruz qaldı. Buna baxmayaraq, onlar Antakya, Edessa (1098) və nəhayət, 15 iyun 1099-cu ildə o dövrdə hakimiyyətini bərpa etməyə cəhd edən Misir sultanının əlində olan Qüdsü aldılar və Ascalonda başına döyüldülər. .

Birinci Səlib yürüşünün sonunda Bulyonlu Qotfrid ilk Qüds kralı elan edildi, lakin bu tituldan imtina etdi və özünü yalnız "Müqəddəs Qəbirin müdafiəçisi" adlandırdı; növbəti il ​​öldü və onun yerinə Akka, Beryt (Beyrut) və Sidonu fəth edən qardaşı I Balduin (1100-1118) keçdi. I Balduinin yerinə II Balduin (1118-31), sonuncunu isə Fulk (1131-43) keçirdi, onun dövründə krallıq ən böyük genişlənməyə çatdı.

1101-ci ildə Fələstinin fəthi xəbərinin təsiri ilə Almaniyadan Bavariya Hersoqu və digər iki nəfər, İtaliya və Fransadan ümumi sayı 260.000 nəfərdən ibarət olan yeni bir səlibçi ordusu Kiçik Asiyaya hərəkət etdi. Səlcuqlular tərəfindən məhv edildi.

İkinci Səlib yürüşü (qısaca)

1144-cü ildə Edessa türklər tərəfindən alındı, bundan sonra Papa III Yevgeni elan etdi. İkinci səlib yürüşü(1147–1149), bütün səlibçiləri təkcə günahlarından deyil, eyni zamanda öz ağaları ilə bağlı öhdəliklərindən azad etmək. xəyalpərəst vaiz Bernard of Clairvaux qarşısıalınmaz natiqliyi sayəsində Fransa kralı VII Lüdovik və Hohenstaufen imperatoru III Konradı İkinci Səlib yürüşünə cəlb edə bildi. Qərb salnaməçilərinin verdiyi məlumata görə, cəmi 140.000-ə yaxın zirehli atlı və bir milyon piyadadan ibarət iki qoşun 1147-ci ildə Macarıstan, Konstantinopol və Kiçik Asiya ərazilərinə doğru yola çıxdı.Edessa tərk edildi və Dəməşqə hücum cəhdi uğursuz oldu. Hər iki suveren öz mülklərinə qayıtdı və İkinci Səlib yürüşü tam uğursuzluqla başa çatdı.

Üçüncü Səlib yürüşü (qısaca)

Səbəb Üçüncü Səlib yürüşü(1189-1192) 2 oktyabr 1187-ci ildə qüdrətli Misir sultanı Səlahəddin tərəfindən Qüdsün fəthi idi (bax. Səlahəddin tərəfindən Qüdsün tutulması). Bu kampaniyada üç Avropa suveren iştirak etdi: imperator Frederik I Barbarossa, Fransa kralı II Filipp Avqust və İngilis Aslan Ürəkli Riçard. Üçüncü Səlib yürüşünə ilk çıxan Frederik idi, onun ordusu yol boyu 100.000 nəfərə qədər artdı; o, Dunay boyunca yolu seçdi, bu yolda o, yalnız Adrianopolun tutulması ilə səlibçilərə sərbəst keçid vermək və Kiçik Asiyaya keçməkdə köməklik göstərən inanılmaz Yunan imperatoru İsaak Angelusun intriqalarını dəf etməli oldu. Burada Fridrix iki döyüşdə türk qoşunlarını məğlub etdi, lakin az sonra Kalikadn (Salef) çayını keçərkən boğularaq öldü. Oğlu Fridrix ordunu Antakyadan keçərək Akkaya apardı, orada başqa səlibçilərlə rastlaşdı, lakin tezliklə öldü. 1191-ci ildə Akka şəhəri fransız və ingilis krallarına təslim oldu, lakin aralarında yaranan nifaq fransız kralını vətəninə qayıtmağa məcbur etdi. Riçard Üçüncü Səlib yürüşünü davam etdirməkdə qaldı, lakin Qüdsü fəth etmək ümidi ilə ümidini itirərək 1192-ci ildə Səlahəddin ilə üç il üç ay müddətinə barışıq bağladı, buna görə Qüds Sultanın ixtiyarında qaldı və xristianlar Tiredən Yaffaya qədər sahil zolağı, eləcə də Müqəddəs Qəbri pulsuz ziyarət etmək hüququ.

Dördüncü Səlib yürüşü (qısaca)

Dördüncü Səlib yürüşü(1202-1204) əvvəlcə Misirə yönəlmişdi, lakin onun iştirakçıları sürgün edilmiş imperator İshaq Angelusa müvəffəqiyyətlə taclanmış Bizans taxtını geri qaytarmaq axtarışında kömək etməyə razılaşdılar. İshaq tezliklə öldü və səlibçilər məqsədlərindən yayınaraq müharibəni davam etdirdilər və Konstantinopolu aldılar, bundan sonra Dördüncü Səlib yürüşünün lideri Flandriya qrafı Bolduin yeni Latın İmperatorluğunun imperatoru seçildi, lakin cəmi 57 il davam etdi. illər (1204-1261).

Beşinci Səlib yürüşü (qısaca)

Qəribələrə məhəl qoymamaq xaç gəzinti uşaqlar 1212-ci ildə Allahın iradəsinin gerçəkliyini sınamaq istəyindən qaynaqlanan, Beşinci Səlib yürüşü Macarıstan kralı II Endryu və Avstriya hersoqu VI Leopoldun Suriyaya yürüşünü (1217-1221) adlandırmaq olar. Əvvəlcə ləng getdi, lakin Qərbdən yeni əlavələr gəldikdən sonra səlibçilər Misirə köçdülər və dənizdən bu ölkəyə - Damietta şəhərinə daxil olmaq üçün açarı götürdülər. Lakin Misirin böyük mərkəzi olan Mənsuru ələ keçirmək cəhdi uğurlu alınmadı. Cəngavərlər Misiri tərk etdilər və Beşinci Səlib yürüşü keçmiş sərhədlərin bərpası ilə başa çatdı.

Altıncı Səlib yürüşü (qısaca)

altıncı səlib yürüşü(1228-1229) almanları törətdilər İmperator II Frederik Hohenstaufen cəngavərlərdə dəstək tapan Teuton ordeni Misir Sultanı əl-Kamildən (Dəməşq sultanı tərəfindən təhdid edildi) Qüds və bir vaxtlar səlibçilər tərəfindən fəth edilmiş demək olar ki, bütün torpaqlara sahib olmaq hüququ ilə on illik barışıq əldə etdi. Altıncı Səlib yürüşünün sonunda II Fridrix Yerusəlim tacı ilə taclandı. Bəzi zəvvarların atəşkəs rejimini pozması 1244-cü ildə monqolların Xəzəryanı bölgələrdən sıxışdırılmış türk tayfasının hücumu nəticəsində Qüds uğrunda mübarizəyə və onun son itkisinə səbəb oldu. Avropa.

Yeddinci Səlib yürüşü (qısaca)

Yerusəlimin süqutu səbəb oldu Yeddinci Səlib yürüşü (1248–1254) Fransa kralı IX Lüdovik ağır xəstəlik zamanı Müqəddəs Qəbir uğrunda vuruşmağa and içən. 1249-cu ildə o, Damiettanı mühasirəyə aldı, lakin ordusunun böyük bir hissəsi ilə birlikdə əsir düşdü. Damiettanın təmizlənməsi və böyük bir fidyə ödəməsi sayəsində Lui azadlığını aldı və Akkada qalaraq, anası Blanca (Fransa regenti) onu vətəninə geri çağırana qədər Fələstində xristian mülklərini təmin etməklə məşğul oldu.

Səkkizinci Səlib yürüşü (qısaca)

Yeddinci Səlib yürüşünün tam uğursuzluğu ilə əlaqədar olaraq, 1270-ci ildə eyni Fransa kralı Lüdovik IX Müqəddəs Səkkizinci(Və sonuncu) səlib yürüşü Tunisə, guya bu ölkənin şahzadəsini xristianlığa çevirmək niyyəti ilə, əslində isə qardaşı Anjou Çarlzı üçün Tunisi fəth etmək məqsədi ilə. Tunisin paytaxtının mühasirəsi zamanı Sent-Luis ordusunun çox hissəsini məhv edən vəbadan öldü (1270).

Səlib yürüşlərinin sonu

1286-cı ildə Antakya Türkiyəyə, 1289-cu ildə Livan Tripolisinə, 1291-ci ildə isə Xristianların Fələstindəki son böyük mülkü olan Akkaya getdi, bundan sonra onlar qalan mülklərini tərk etmək məcburiyyətində qaldılar və bütün Müqəddəs Torpaq yenidən birləşdirildi. Məhəmmədlərin əlində. Xristianlara bu qədər itki bahasına başa gələn və əvvəlcə nəzərdə tutulan məqsədə çatmayan səlib yürüşləri beləcə başa çatdı.

Səlib yürüşlərinin nəticələri və nəticələri (qısaca)

Lakin onlar Qərbi Avropa xalqlarının sosial və iqtisadi həyatının bütün strukturuna dərin təsir göstərmədən qalmadılar. Səlib yürüşlərinin nəticəsi kimi papaların gücünün və onların əsas təhrikçiləri kimi əhəmiyyətinin gücləndirilməsi, daha sonra - bir çox feodalların ölümü ilə əlaqədar kral hakimiyyətinin yüksəlməsi, şəhər icmalarının müstəqilliyinin yaranması hesab edilə bilər. zadəganların yoxsullaşmasına, öz ağalarından imtiyazlar almaq imkanı əldə etdilər; şərq xalqlarından götürülmüş sənətkarlıq və sənətkarlığın Avropada tətbiqi. Səlib yürüşlərinin nəticəsi, kampaniyalarda iştirak edən kəndlilərin təhkimçilikdən azad edilməsi sayəsində Qərbdə azad fermerlər sinfinin artması oldu. Səlib yürüşləri Şərqə yeni yollar açaraq ticarətin uğuruna töhfə verdi; coğrafi biliklərin inkişafına üstünlük verir; əqli-mənəvi maraq dairəsini genişləndirərək, şeiri yeni mövzularla zənginləşdirirdilər. Səlib yürüşlərinin digər mühüm nəticəsi orta əsrlər həyatının nəcib elementini təşkil edən dünyəvi cəngavər sinfinin tarixi mərhələsinə yüksəldilməsi idi; da nəticə verdilər mənəvi cəngavər əmrləri(Johnites, Templars və Teutonlar), çox oynayan mühüm rol tarixdə.

Bunlar Fələstindəki xristian ziyarətgahlarının müsəlmanların hakimiyyətindən azad edilməsi və ya bütpərəstlərin dinini qəbul etməsi şüarı altında dini müharibələr şəklində həyata keçirilən, şəhər əhalisinin və kəndlilərin bir hissəsi olan Qərbi Avropa feodallarının hərbi müstəmləkəçilik hərəkatlarıdır. və ya katolikliyə bidətçilər.

Səlib yürüşlərinin klassik dövrü 11-ci əsrin sonu - 12-ci əsrin əvvəlləri hesab olunur. “Səlib yürüşləri” termini 1250-ci ildən tez yaranmayıb. İlk Səlib yürüşlərinin iştirakçıları özlərini adlandırırdılar. zəvvarlar, və kampaniyalar - həcc, əməllər, ekspedisiya və ya müqəddəs yol.

Səlib yürüşlərinin səbəbləri

Səlib yürüşlərinin zəruriliyi Papa tərəfindən tərtib edilmişdir Şəhər məzun olduqdan sonra Klermon Katedrali 1095-ci ilin martında müəyyən etdi Səlib yürüşlərinin iqtisadi səbəbi: Avropa torpağı xalqı doyurmaq iqtidarında deyil, ona görə də xristian əhalisini qorumaq üçün Şərqdə zəngin torpaqları fəth etmək lazımdır. Dini arqumentlər ziyarətgahların, ilk növbədə, müqəddəs qəbrin kafirlərin əlində saxlanmasının yolverilməzliyi ilə bağlı idi. Məsihin ordusunun 15 avqust 1096-cı ildə yürüşə çıxması qərara alındı.

Papanın çağırışlarından ruhlanan minlərlə sadə insan izdihamı gözləmədi bitiş tarixi, son tarix və səyahətə çıxdı. Bütün milislərin acınacaqlı qalıqları Konstantinopola çatdı. Zəvvarların əsas hissəsi yolda məhrumiyyətlərdən və epidemiyalardan öldü. Türklər çox səy göstərmədən qalanlarla məşğul oldular. Təyin olunmuş vaxtda əsas ordu səfərə çıxdı və 1097-ci ilin yazında Kiçik Asiyada idi. Parçalanmış Səlcuq qoşunlarının qarşısına çıxan səlibçilərin hərbi üstünlüyü göz qabağında idi. Səlibçilər şəhərləri tutdular və səlibçi dövlətlər təşkil etdilər. Yerli əhali təhkimçiliyə düşdü.

Səlib yürüşlərinin tarixi və nəticələri

İlk səfərin nəticələri mövqelərinin əhəmiyyətli dərəcədə möhkəmlənməsi müşahidə olunurdu. Lakin onun nəticələri uyğunsuz idi. XII əsrin ortalarında. müsəlman dünyasının müqavimətini gücləndirir. Bir-birinin ardınca səlibçilərin dövlətləri və bəylikləri süqut etdi. 1187-ci ildə Yerusəlim bütün Müqəddəs Torpaqlarla birlikdə fəth edildi. Rəbbin məzarı kafirlərin əlində qaldı. Yeni səlib yürüşləri təşkil edildi, amma hamısı tam məğlubiyyətlə başa çatdı..

ərzində IV Səlib yürüşü Konstantinopol tutuldu və vəhşicəsinə talan edildi. Bizansın yerinə 1204-cü ildə Latın İmperiyası quruldu, lakin qısa ömür sürdü. 1261-ci ildə mövcudluğunu dayandırdı və Konstantinopol yenidən Bizansın paytaxtı oldu.

Səlib yürüşlərinin ən dəhşətli səhifəsi idi uşaqlar gəzinti, 1212-1213-cü illərdə keçirilmişdir. Bu zaman Müqəddəs Qəbri ancaq günahsız uşaqların əlləri ilə boşaltmaq fikri yayılmağa başladı. Bütün Avropa ölkələrindən 12 yaşdan yuxarı oğlan və qızlardan ibarət dəstə-dəstə sahilə axışırdı. Yolda çoxlu uşaq öldü. Qalanları Genuya və Marselə çatdı. İrəliləmək üçün planları yox idi. Onlar güman edirdilər ki, “quru yerdə olduğu kimi” suda gəzə biləcəklər və bu kampaniyanın təbliğatı ilə məşğul olan böyüklər keçidin qayğısına qalmayıblar. Genuyaya gələnlər dağıldı və ya məhv oldu. Marsel dəstəsinin taleyi daha faciəli oldu. Tacir-macəraçılar Ferrey və Pork “ruhlarını xilas etmək naminə” səlibçiləri Afrikaya daşımağa razılaşdılar və onlarla birlikdə yeddi gəmidə üzdülər. Fırtına bütün sərnişinlərlə birlikdə iki gəmini batırdı, qalanları İsgəndəriyyəyə endirildi və burada köləliyə satıldı.

Şərqdə cəmi səkkiz səlib yürüşü olmuşdur. XII-XIII əsrlərə qədər. alman feodallarının bütpərəst slavyanlara və Baltikyanı digər xalqlara qarşı kampaniyaları daxildir. Yerli əhali çox vaxt zorla xristianlaşdırmaya məruz qalırdı. Xaçlıların fəth etdiyi ərazilərdə, bəzən keçmiş yaşayış məntəqələrinin yerində yeni şəhərlər və istehkamlar yarandı: Riqa, Lyubek, Revel, Vıborq və s. XII-XV əsrlərdə. katolik əyalətlərində bidətlərə qarşı səlib yürüşləri təşkil etdi.

Səlib yürüşlərinin nəticələri birmənalı deyil. Katolik Kilsəsi təsir zonasını əhəmiyyətli dərəcədə genişləndirdi, torpaq mülkiyyətini birləşdirdi, mənəvi və cəngavər əmrləri şəklində yeni strukturlar yaratdı. Eyni zamanda Qərblə Şərq arasında qarşıdurma gücləndi, Şərq dövlətlərindən Qərb dünyasına aqressiv cavab olaraq cihad fəallaşdı. IV Səlib yürüşü xristian kilsələrini daha da parçaladı, pravoslav əhalinin şüurunda quldar və düşmən - latın obrazını əkdi. Qərbdə təkcə İslam dünyasına deyil, həm də Şərq Xristianlığına qarşı inamsızlıq və düşmənçilik psixoloji stereotipi formalaşıb.

səlib yürüşləri
(1095-1291), Qərbi Avropa xristianları tərəfindən Müqəddəs Torpaqları müsəlmanlardan azad etmək üçün Yaxın Şərqdə həyata keçirilən bir sıra hərbi kampaniyalar. Səlib yürüşləri orta əsrlər tarixində ən mühüm mərhələ idi. Qərbi Avropa cəmiyyətinin bütün sosial təbəqələri onlara cəlb edilmişdi: krallar və sadələr, ən yüksək feodal zadəganları və ruhaniləri, cəngavərlər və qulluqçular. Səlib yürüşü əhdini qəbul edən insanların müxtəlif motivləri var idi: bəziləri varlanmağa can atırdı, digərlərini macəra susuzluğu cəlb edirdi, digərlərini isə yalnız dini hisslər idarə edirdi. Səlibçilər paltarlarına qırmızı döş xaçları tikdilər; kampaniyadan qayıdanda arxa tərəfə xaç işarələri tikilirdi. Əfsanələr sayəsində səlib yürüşləri romantika və əzəmət, cəngavər ruh və cəsarət halosu ilə əhatə olundu. Bununla belə, cəsarətli səlib yürüşü cəngavərləri haqqında hekayələr həddindən artıq şişirtmə ilə zəngindir. Bundan əlavə, onlar "əhəmiyyətsizləri" nəzərdən qaçırırlar. tarixi fakt ki, səlibçilərin göstərdiyi şücaət və qəhrəmanlıqlara, habelə papaların müraciət və vədlərinə və öz işlərinin doğruluğuna inamlarına baxmayaraq, xristianlar Müqəddəs Torpağı azad edə bilmədilər. Səlib yürüşləri yalnız müsəlmanların Fələstinin şəksiz hökmdarı olmasına səbəb oldu.
Səlib yürüşlərinin səbəbləri. Səlib yürüşlərinin başlanğıcı nominal olaraq bu cür bütün müəssisələrin rəhbərləri hesab edilən papalar tərəfindən qoyuldu. Papalar və hərəkatın digər rəhbərləri müqəddəs məqsəd uğrunda həyatlarını təhlükəyə atanların hamısına səmavi və dünyəvi mükafatlar vəd ediblər. Könüllülərin cəlb edilməsi kampaniyası o zamanlar Avropada hökm sürən dini şövq sayəsində xüsusilə uğurlu oldu. İştirak etmək üçün şəxsi motivlər nə olursa olsun (və bir çox hallarda onlar mühüm rol), Məsihin əsgərləri ədalətli bir iş uğrunda vuruşduqlarına əmin idilər.
Səlcuqlu türklərinin fəthləri. Səlib yürüşlərinin bilavasitə səbəbi Səlcuq türklərinin qüdrətinin artması və 1070-ci illərdə Yaxın Şərq və Kiçik Asiyanın fəthləri idi. yerliləri Orta Asiya, əsrin əvvəllərində səlcuqlar ərəblərə tabe olan bölgələrə soxulmuş və burada ilk dəfə muzdlu əsgər kimi istifadə edilmişdir. Lakin onlar getdikcə daha da müstəqilləşərək 1040-cı illərdə İranı, 1055-ci ildə isə Bağdadı fəth etdilər. Sonra Səlcuqlular mülklərinin sərhədlərini qərbə doğru genişləndirməyə başladılar, əsasən Bizans İmperiyasına qarşı hücuma keçdilər. Bizanslıların 1071-ci ildə Malazgirtdə qəti məğlubiyyəti Səlcuqlulara Egey dənizi sahillərinə çatmağa, Suriya və Fələstini fəth etməyə, 1078-ci ildə (başqa tarixlər də göstərilir) Qüdsü almağa imkan verdi. Müsəlmanlardan gələn təhlükə Bizans imperatorunu kömək üçün Qərb xristianlarına müraciət etməyə məcbur etdi. Yerusəlimin süqutu xristian dünyasını çox narahat etdi.
Dini motivlər. Səlcuq türklərinin fəthləri 910-cu ildə Akvitaniya hersoqu Vilyam Dindar tərəfindən əsası qoyulmuş Burqundiyada Benediktin Kluni monastırının fəaliyyəti ilə əsaslanan X-XI əsrlərdə Qərbi Avropada ümumi dini dirçəliş dövrünə təsadüf etdi. . Kilsənin saflaşdırılmasına və xristian dünyasının mənəvi transformasiyasına israrla çağırış edən bir sıra abbatların səyləri sayəsində abbatlıq Avropanın mənəvi həyatında çox təsirli qüvvəyə çevrildi. Eyni zamanda 11-ci əsrdə. müqəddəs torpaqlara ziyarətlərin sayını artırdı. “Kafir türk” ziyarətgahları murdarlayan, müqəddəs torpaqlarda mövcudluğu Tanrı və insan üçün dözülməz olan bütpərəst barbar kimi təsvir edilmişdir. Bundan əlavə, səlcuqlar xristian üçün dərhal təhlükə yaratdılar Bizans İmperiyası.
iqtisadi stimullar. Bir çox kral və baron üçün Yaxın Şərq böyük fürsətlər dünyası idi. Torpaqlar, gəlirlər, qüdrət və prestij - bütün bunlar müqəddəs torpaqların azad edilməsinin mükafatı olacağına inanırdılar. Primogenituraya əsaslanan irsiyyət praktikasının genişlənməsi ilə əlaqədar olaraq, bir çoxları kiçik oğullar Xüsusilə Fransanın şimalında feodallar atalarının torpaqlarının bölünməsində iştiraka ümid edə bilməzdilər. Səlib yürüşündə iştirak etməklə, onlar daha böyük, daha şanslı qardaşlarının sahib olduğu torpaq və cəmiyyətdə mövqe əldə etməyə ümid edə bilərdilər. Səlib yürüşləri kəndlilərə ömürlük təhkimçilikdən azad olmaq imkanı verdi. Qulluqçu və aşpaz kimi kəndlilər səlibçi qoşunlarının karvanını təşkil edirdilər. Sırf iqtisadi səbəblərdən Avropa şəhərləri səlib yürüşlərində maraqlı idi. Bir neçə əsr ərzində İtaliyanın Amalfi, Piza, Genuya və Venesiya şəhərləri Aralıq dənizinin qərbi və mərkəzi üzərində hökmranlıq etmək üçün müsəlmanlarla mübarizə aparıblar. 1087-ci ilə qədər italyanlar müsəlmanları İtaliyanın cənubundan və Siciliyadan qovdular, Şimali Afrikada qəsəbələr qurdular və Aralıq dənizinin qərbində nəzarəti ələ keçirdilər. Onlar yerli sakinlərdən zorla ticarət imtiyazları almağa çalışaraq Şimali Afrikanın müsəlman ərazilərinə dəniz və quru hücumlarına əl atdılar. Bu İtaliya şəhərləri üçün səlib yürüşləri yalnız Aralıq dənizinin qərbindən şərqə hərbi əməliyyatların köçürülməsi demək idi.
CRUSİASLARIN BAŞLANMASI
Səlib yürüşlərinin başlanğıcı 1095-ci ildə Klermont Şurasında Papa II Urban tərəfindən elan edildi. O, Kluniak islahatının liderlərindən biri idi və şuranın bir çox iclaslarını kilsəyə və ruhanilərə mane olan bəlaları və pislikləri müzakirə etməyə həsr etdi. Noyabrın 26-da şura artıq öz işini başa vurduqda Urban, yəqin ki, bir neçə min ən yüksək zadəgan və din xadimlərinin nümayəndələrini əhatə edən böyük bir auditoriyaya müraciət etdi və müqəddəs torpaqları azad etmək üçün kafir müsəlmanlara qarşı müharibəyə çağırdı. Çıxışında Papa Qüdsün və Fələstinin xristian əmanətlərinin müqəddəsliyini vurğuladı, onların türklər tərəfindən talan və təhqirlərə məruz qalmasından danışdı, zəvvarlara edilən çoxsaylı hücumlardan danışdı, həmçinin xristian qardaşları təhdid edən təhlükədən danışdı. Bizans. Sonra II Urban dinləyicilərini müqəddəs işin öhdəsindən gəlməyə çağırdı, səfərə çıxan hər kəsə günahların bağışlanmasını və başını bu yola qoyan hər kəsə cənnətdə yer vəd etdi. Papa baronları dağıdıcı vətəndaş qarşıdurmasını dayandırmağa və şövqlərini xeyriyyə işinə çevirməyə çağırıb. O, açıq şəkildə bildirdi ki, səlib yürüşü cəngavərlərə torpaqlar, var-dövlət, güc və şöhrət qazanmaq üçün geniş imkanlar verəcək - bunların hamısı ərəblərin və türklərin hesabına xristian ordusunun öhdəsindən asanlıqla gələ bilərdi. Çıxışın cavabı dinləyicilərin qışqırıqları oldu: "Deus vult!" ("Allah istəyir!"). Bu sözlər səlibçilərin döyüş hayqırtısına çevrildi. Minlərlə insan dərhal müharibəyə gedəcəklərinə söz verdi.
İlk səlibçilər. Papa II Urban ruhanilərə onun çağırışını bütün Qərbi Avropaya yaymağı əmr etdi. Arxiyepiskoplar və yepiskoplar (onların ən fəalı Ademar de Puy idi. praktiki bələdçi kampaniyaya hazırlıq) kilsələrini buna cavab verməyə çağırdılar və Hermit Peter və Valter Golyak kimi təbliğçilər papanın sözlərini kəndlilərə çatdırdılar. Tez-tez təbliğçilər kəndlilərdə elə dini şövq oyatırdılar ki, nə ev sahibləri, nə də yerli kahinlər onları saxlaya bilmirdilər ki, Allah və rəhbərlər həm onların yolunu azmasınlar, həm də gündəlik çörəkləri ilə maraqlansınlar. Bu qoşunlar xristian qardaşlarının müqəddəs işin müdafiəçiləri kimi onlara qonaqpərvərlik göstərmələrini gözləyərək Balkanlar üzərindən Konstantinopola doğru yürüş edirdilər. Lakin yerlilər soyuqqanlı və ya hətta nifrətlə qarşılandılar, sonra qərb kəndliləri soymağa başladılar. Bir çox yerlərdə Bizanslılarla qərbdən gələn qoşunlar arasında əsl döyüşlər gedirdi. Konstantinopola çatmağı bacaranlar Bizans imperatoru Aleksey və onun təbəələrinin heç də xoş qonaqları deyildilər. Şəhər onları müvəqqəti olaraq şəhər hüdudlarından kənarda yerləşdirdi, yedizdirdi və tələsik Bosfor boğazından keçərək Kiçik Asiyaya daşıdı və orada türklər tezliklə onlarla məşğul oldular.
1-ci səlib yürüşü (1096-1099). 1-ci səlib yürüşünün özü 1096-cı ildə başladı. Bu yürüşdə hər birinin öz baş komandanı olan bir neçə feodal ordusu iştirak etdi. Onlar 1096 və 1097-ci illərdə quru və dəniz yolu ilə üç əsas marşrutla Konstantinopola gəldilər. Kampaniyaya feodal baronları, o cümlədən Bulyonlu hersoq Qotfrid, Tuluza qrafı Raymond və Tarentum şahzadəsi Bohemon rəhbərlik edirdi. Formal olaraq onlar və orduları papa legatına tabe idilər, əslində isə onun göstərişlərinə məhəl qoymayaraq müstəqil hərəkət edirdilər. Quru yolu ilə hərəkət edən səlibçilər yerli əhalinin ərzaq və yemini götürmüş, bir neçə Bizans şəhərini mühasirəyə alaraq talan etmiş, Bizans qoşunları ilə dəfələrlə toqquşmuşlar. Paytaxtda və onun ətrafında sığınacaq və yemək tələb edən 30 minlik ordunun olması imperator və Konstantinopol sakinləri üçün çətinliklər yaradırdı. Şəhər əhalisi ilə səlibçilər arasında şiddətli qarşıdurmalar baş verdi; eyni zamanda imperatorla səlibçilərin sərkərdələri arasında fikir ayrılığı daha da böyüdü. Xristianlar şərqə doğru hərəkət etdikcə imperatorla cəngavərlər arasındakı münasibətlər pisləşməyə davam edirdi. Xaçlılar Bizans bələdçilərinin qəsdən onları pusquya saldığından şübhələnirdilər. Ordu, cəngavər ağır süvariləri təqib etməyə başlamazdan əvvəl qaçmağı bacaran düşmən süvarilərinin qəfil basqınlarına tamamilə hazır olmadığı ortaya çıxdı. Yemək və su çatışmazlığı kampaniyanın çətinliyini daha da artırdı. Yol boyu quyuları müsəlmanlar tez-tez zəhərləyirdilər. Bu ən çətin sınaqlara tab gətirənlər 1098-ci ilin iyununda Antakyanın mühasirəyə alınaraq alındığı ilk qələbə ilə mükafatlandırıldılar. Burada, bəzi şəhadətlərə görə, səlibçilərdən biri bir ziyarətgah tapdı - bir Roma əsgərinin çarmıxa çəkilmiş Məsihin tərəfini deşdiyi bir nizə. Bildirilir ki, bu kəşf xristianları çox ruhlandırıb və onların sonrakı qələbələrinə az da olsa töhfə verib. Şiddətli müharibə bir il də davam etdi və 1099-cu il iyulun 15-də bir aydan bir qədər çox davam edən mühasirədən sonra səlibçilər Qüdsü aldılar və onun bütün əhalisini, müsəlmanları və yəhudiləri qılıncdan keçirdilər.

Yerusəlim Krallığı. Uzun mübahisələrdən sonra Bouillonlu Qotfrid Yerusəlimin kralı seçildi, lakin o, o qədər də təvazökar olmayan və daha az dini varislərindən fərqli olaraq, “Müqəddəs Qəbirin müdafiəçisi” kimi təvazökar titulunu seçdi. Gottfried və onun varisləri yalnız nominal olaraq birləşərək gücə nəzarət etdilər. Dörd əyalətdən ibarət idi: Edessa qraflığı, Antakya knyazlığı, Tripoli qraflığı və Yerusəlim krallığının özü. Yerusəlim padşahının digər üçü üzərində nisbətən şərti hüquqları var idi, çünki onların hökmdarları hətta ondan əvvəl də orada möhkəmlənmişdilər, belə ki, onlar padşaha vassal andlarını (əgər belə edərlərsə) yalnız hərbi təhlükə zamanı yerinə yetirirdilər. Onların bu cür siyasəti bütövlükdə səltənətin mövqelərini zəiflətməsinə baxmayaraq, bir çox hökmdarlar ərəblər və bizanslılarla dostluq etdilər. Bundan əlavə, padşahın hakimiyyəti kilsə tərəfindən əhəmiyyətli dərəcədə məhdudlaşdırıldı: səlib yürüşləri kilsənin himayəsi altında həyata keçirildiyindən və nominal olaraq papa leqatı tərəfindən idarə olunduğundan, Müqəddəs Torpaqda ən yüksək ruhani, Yerusəlim patriarxı burada son dərəcə təsirli fiqurdur.

Əhali. Krallığın əhalisi çox müxtəlif idi. Burada yəhudilərdən başqa bir çox başqa xalqlar da var idi: ərəblər, türklər, suriyalılar, ermənilər, yunanlar və s. Səlibçilərin əksəriyyəti İngiltərə, Almaniya, Fransa və İtaliyadan idi. Fransızların sayı daha çox olduğundan, Xaçlılar topluca Franklar adlanırdı.
Sahil şəhərləri. Bu müddət ərzində ən azı on mühüm mərkəzlər ticarət və ticarət. Onların arasında Beyrut, Akka, Sidon və Yaffa var. İmtiyazlara və ya səlahiyyət mükafatlarına uyğun olaraq, İtalyan tacirləri sahil şəhərlərində öz idarələrini qurdular. Adətən onların burada öz konsulları (idarə başçıları) və hakimləri olurdu, öz sikkələrini, ölçü və çəkilər sistemini alırdılar. Onların qanunvericilik məcəllələri yerli əhaliyə şamil edilirdi. Bir qayda olaraq, italyanlar şəhər əhalisi adından Yerusəlim kralına və ya onun qubernatorlarına vergi ödəyirdilər, lakin gündəlik fəaliyyətlərində tam müstəqillik əldə etdilər. İtalyanların iqamətgahları və anbarları altında xüsusi məhəllələr ayrıldı və onlar təzə meyvə və tərəvəzə sahib olmaq üçün şəhərin yaxınlığında bağlar və bağlar saldılar. Bir çox cəngavərlər kimi italyan tacirləri də təbii ki, qazanc əldə etmək üçün müsəlmanlarla dostluq edirdilər. Bəziləri hətta sikkələrə Qurandan kəlamlar yazdırmağa qədər gediblər.
Ruhani və cəngavər əmrləri. Xaçlı ordusunun əsasını iki cəngavər ordeni - Məbəd Cəngavərləri (Məbədlər) və Müqəddəs Peter Cəngavərləri təşkil edirdi. John (Johnites və ya Hospitallers). Onlara əsasən feodal zadəganlarının aşağı təbəqələri və aristokrat ailələrin gənc nəsli daxildir. Əvvəlcə bu ordenlər məbədləri, ziyarətgahları, onlara gedən yolları və zəvvarları qorumaq üçün yaradılmışdır; xəstəxanaların yaradılmasını, xəstələrə və yaralılara qulluq etməyi də nəzərdə tuturdu. Hospitalyerlərin və Tampliyerlərin əmrləri hərbi məqsədlərlə yanaşı dini və xeyriyyə məqsədləri də qarşısına qoyduğundan, onların üzvləri hərbi andla yanaşı, monastır and içirdilər. Ordenlər Qərbi Avropada öz sıralarını artıra və səlib yürüşündə iştirak edə bilməyən, lakin müqəddəs işə kömək etməyə can atan xristianlardan maddi yardım ala bildilər. Bu cür töhfələrə görə Templars 12-13 əsrlərdə. mahiyyətcə Qüds və Qərbi Avropa arasında maliyyə vasitəçiliyini həyata keçirən güclü bank evinə çevrildi. Onlar Müqəddəs Torpaqda dini və ticarət müəssisələrini subsidiyalar və Avropada əldə etmək üçün burada feodal zadəganlarına və tacirlərə borc verirdilər.
SONRAKİ səlib yürüşləri
2-ci səlib yürüşü (1147-1149). 1144-cü ildə Edessa müsəlman hökmdarı Mosul Zəngi tərəfindən tutulduqda və bu xəbər Qərbi Avropaya çatdıqda, Sisterklərin monastır ordeninin başçısı Bernard Klervaux Alman imperatoru III Konrad (1138-1152-ci illərdə hökmranlıq etdi) və kralı razı saldı. Fransa kralı VII Lüdovik (1137-1180-ci illərdə hökmranlıq etdi) yeni bir səlib yürüşü keçirdi. Bu dəfə, 1145-ci ildə Papa III Yevgeniy səlib yürüşləri ilə bağlı xüsusi bir öküz buraxdı, burada kilsənin səlibçilərin ailələrinə və onların əmlakına qorunmasını təmin edən dəqiq şəkildə tərtib edilmiş müddəalar var idi. Kampaniyada iştirak etmək üçün cəlb edilə biləcək qüvvələr çox böyük idi, lakin qarşılıqlı əlaqə və düşünülmüş kampaniya planının olmaması səbəbindən kampaniya tam uğursuzluqla başa çatdı. Üstəlik, Siciliya kralı II Rogerə Yunanıstandakı Bizans mülklərinə və Egey adalarına basqın etmək üçün əsas verdi.

3-cü səlib yürüşü (1187-1192). Xristian sərkərdələri daim çəkişmədə idilərsə, o zaman müsəlmanlar Sultan Salah əd-Dinin başçılığı ilə Bağdaddan Misirə qədər uzanan bir dövlətdə birləşdilər. Salah əd-din parçalanmış xristianları asanlıqla məğlub etdi, 1187-ci ildə Qüdsü aldı və bir neçə sahil şəhərləri istisna olmaqla, bütün Müqəddəs Torpağa nəzarət etdi. 3-cü Səlib yürüşünə Müqəddəs Roma İmperatoru I Fridrix Barbarossa (1152-1190-cı illərdə hökmranlıq edib), Fransa kralı II Filipp Avqust (1180-1223-cü illərdə hökmranlıq edib) və İngiltərə kralı I Riçard Aslanürəkli (1189-1199-cu illərdə hökmranlıq edib) başçılıq edirdi. Alman imperatoru Kiçik Asiyada çayı keçərkən boğularaq onun əsgərlərindən yalnız bir neçəsi müqəddəs torpağa çatır. Avropada yarışan digər iki monarx öz fitnələrini Müqəddəs Torpaqlara apardılar. II Filipp Avqust xəstəlik bəhanəsi ilə Avropaya qayıtdı və I Riçardın yoxluğunda Normandiya Hersoqluğunu onun əlindən almağa cəhd etdi. Aslan Ürəkli Riçard səlib yürüşünün yeganə lideri olaraq qaldı. Onun burada gördüyü şücaətlər onun adını şöhrət halosu ilə əhatə edən əfsanələrin yaranmasına səbəb oldu. Riçard Akko və Yaffanı müsəlmanlardan qazandı və Salah əd-Dinlə zəvvarların Qüdsə və bəzi digər ziyarətgahlara maneəsiz qəbulu haqqında müqavilə bağladı, lakin bundan artığına nail ola bilmədi. Yerusəlim və keçmiş Qüds Krallığı müsəlmanların hakimiyyəti altında qaldı. Riçardın bu kampaniyada ən əhəmiyyətli və uzunmüddətli nailiyyəti onun 1191-ci ildə Kipri ​​fəth etməsi idi, nəticədə 1489-cu ilə qədər davam edən müstəqil Kipr krallığı yarandı.

4-cü Səlib yürüşü (1202-1204). Papa III İnnokentinin elan etdiyi 4-cü Səlib yürüşü əsasən fransız və venesiyalı idi. Bu kampaniyanın təxribatları fransız sərkərdəsi və tarixçisi Cefri Vilyarduinin "Konstantinopolun fəthi" kitabında - fransız ədəbiyyatında ilk uzun salnamədə təsvir edilmişdir. İlkin razılaşmaya əsasən, venesiyalılar fransız səlibçilərini dəniz yolu ilə Müqəddəs Torpaq sahillərinə çatdırmağı, onları silah və ərzaqla təmin etməyi öhdələrinə götürdülər. Gözlənilən 30 min fransız əsgərindən yalnız 12 mini Venesiyada gəldi, onlar az sayda olduqlarına görə kirayə verilmiş gəmi və avadanlıqların pulunu ödəyə bilmədilər. Sonra venesiyalılar fransızlara təklif etdilər ki, ödəniş kimi Venesiyanın Adriatikdəki əsas rəqibi olan Macarıstan kralına tabe olan Dalmatiyanın Zadar liman şəhərinə hücumda onlara köməklik göstərəcəklər. İlkin plan - Misirdən Fələstinə hücum etmək üçün tramplin kimi istifadə etmək - hələlik dayandırılmışdı. Venesiyalıların planlarından xəbər tutan papa kampaniyanı qadağan etdi, lakin ekspedisiya baş tutdu və onun iştirakçılarının xaric edilməsinə başa gəldi. 1202-ci ilin noyabrında venesiyalıların və fransızların birləşmiş ordusu Zadara hücum etdi və onu hərtərəfli talan etdi. Bundan sonra venesiyalılar devrilmiş Bizans imperatoru II İsaak Angelosu yenidən taxt-taca qaytarmaq üçün fransızlara yenidən yoldan çıxmağı və Konstantinopola qarşı çıxmağı təklif etdilər. Ağlabatan bir bəhanə də tapıldı: səlibçilər minnətdarlıqla imperatorun Misirə ekspedisiya üçün pul, insanlar və avadanlıq verəcəyini gözləyə bilərdilər. Papanın qadağasına məhəl qoymayan səlibçilər Konstantinopol divarlarına gəldilər və taxtı İshaqa qaytardılar. Ancaq vəd edilən mükafatın ödənilməsi məsələsi havada qaldı və Konstantinopolda üsyan baş verəndən və imperator və oğlu taxtdan salındıqdan sonra təzminat ümidləri əridi. Sonra səlibçilər Konstantinopolu ələ keçirdilər və 1204-cü il aprelin 13-dən başlayaraq üç gün ərzində talan etdilər. Ən böyük mədəni dəyərlər məhv edildi, bir çox xristian qalıqları talan edildi. Bizans İmperatorluğunun yerində taxtında Flandriyadan olan qraf Baldvin IX-un oturduğu Latın İmperiyası yaradıldı. 1261-ci ilə qədər mövcud olan imperiya, Fransız cəngavərlərinin mükafat olaraq feodal mirasları aldığı bütün Bizans torpaqlarından yalnız Trakya və Yunanıstanı əhatə edirdi. Venesiyalılar isə rüsum toplamaq hüququ ilə Konstantinopol limanına sahib idilər və Latın İmperiyası daxilində və Egey dənizi adalarında ticarət monopoliyasına nail oldular. Beləliklə, onlar səlib yürüşündən ən çox faydalandılar, lakin onun iştirakçıları heç vaxt müqəddəs torpağa çata bilmədilər. Papa mövcud vəziyyətdən öz faydalarını götürməyə çalışdı - o, səlibçilərdən xaric edilməsini aradan qaldırdı və yunan və katolik kilsələrinin birliyini gücləndirmək ümidi ilə imperiyanı öz himayəsinə götürdü, lakin bu birlik kövrək oldu və Latın İmperiyasının mövcudluğu parçalanmanın dərinləşməsinə kömək etdi.

Uşaqların Səlib yürüşü (1212). Müqəddəs Torpağı qaytarmaq cəhdlərinin bəlkə də ən faciəlisi. Fransa və Almaniyada yaranan dini hərəkat böyüklərin silah gücü ilə əldə edə bilmədiyi şeyləri öz məsumluğu və imanı ilə həyata keçirəcəyinə əmin olan minlərlə kəndli uşağı cəlb etdi. Yeniyetmələrin dini şövqünü valideynlər və kilsə keşişləri gücləndirirdi. Papa və ali ruhanilər müəssisəyə qarşı çıxdılar, lakin onun qarşısını ala bilmədilər. Vendome yaxınlığındakı çoban Etienne Cloix (Məsih ona göründü və krala çatdırmaq üçün məktub verdi) başçılıq etdiyi bir neçə min fransız uşaq (bəlkə də 30.000-ə qədər) Marselə gəldi və gəmilərə yükləndi. Aralıq dənizində fırtına zamanı iki gəmi batdı, qalan beş gəmi Misirə çatdı və gəmi sahibləri uşaqları köləliyə satdılar. Kölndən olan on yaşlı Nikolasın başçılığı ilə minlərlə alman uşaq (20.000-ə qədər olduğu təxmin edilir) İtaliyaya piyada yollandı. Alp dağlarını keçərkən dəstənin üçdə ikisi aclıqdan və soyuqdan öldü, qalanları Roma və Genuyaya çatdı. Səlahiyyətlilər uşaqları geri göndərdilər və demək olar ki, hamısı geri dönərkən öldü. Bu hadisələrin başqa bir versiyası da var. Onun sözlərinə görə, Etyen başda olmaqla fransız uşaqları və böyükləri əvvəlcə Parisə gələrək kral II Filipp Avqustdan səlib yürüşünü təchiz etməyi xahiş ediblər, lakin kral onları evlərinə getməyə razı sala bilib. Nikolayın komandanlığı altında olan alman uşaqları Mainza çatdılar, burada bəziləri qayıtmağa razı oldular, lakin ən inadkarları İtaliyaya getməyə davam etdilər. Bəziləri Venesiyaya, bəziləri Genuyaya gəldi və kiçik bir qrup Romaya çatdı, burada Papa İnnosent onları andlarından azad etdi. Uşaqlardan bəziləri Marseldə göründü. Nə olsun ki, uşaqların çoxu izsiz yoxa çıxıb. Bəlkə də bu hadisələrlə əlaqədar Almaniyada Hammelnli Pied Piperin məşhur əfsanəsi yarandı. Ən son tarixi araşdırmalar həm bu kampaniyanın miqyasını, həm də adətən təqdim olunduğu versiyada onun faktını şübhə altına alır. Belə bir fikir irəli sürülür ki, “Uşaqların səlib yürüşü” əslində İtaliyada artıq uğursuzluğa düçar olmuş səlib yürüşündə toplanan yoxsulların (təhkimçilər, təsərrüfat işçiləri, gündəlik işçilər) hərəkatını nəzərdə tutur.
5-ci səlib yürüşü (1217-1221). 1215-ci ildə 4-cü Lateran Şurasında Papa III İnnokent yeni bir səlib yürüşü elan etdi (bəzən bu, 4-cü kampaniyanın davamı, sonra isə sonrakı nömrələmə dəyişiklikləri hesab olunur). Tamaşa 1217-ci ilə təyin edilmişdi, ona Yerusəlimin nominal kralı İoann Brienna, Macarıstan kralı II Endre (Endre) və başqaları rəhbərlik edirdilər.Dəniz sahilində yerləşən Damietta şəhəri. Misir sultanı xristianlara Damietta müqabilində Qüdsü verməyi təklif etdi, lakin şərqdən əfsanəvi xristian “Kral Davud”un yaxınlaşmasını gözləyən papa legatı Pelaqi buna razı olmadı. 1221-ci ildə səlibçilər Qahirəyə uğursuz hücuma keçdilər, çətin vəziyyətə düşdülər və maneəsiz geri çəkilmək müqabilində Damiettanı təslim etmək məcburiyyətində qaldılar.
6-cı səlib yürüşü (1228-1229). Bəzən "diplomatik" adlandırılan bu səlib yürüşünə Frederik Barbarossanın nəvəsi Hohenstaufenli II Frederik başçılıq edirdi. Kral düşmənçilikdən qaça bildi, danışıqlar yolu ilə (müsəlmanlararası mübarizədə tərəflərdən birinə dəstək vermək vədi müqabilində) Qüds və Qüdsdən Akkaya qədər bir torpaq zolağı aldı. 1229-cu ildə Fridrix Qüdsdə padşah oldu, lakin 1244-cü ildə şəhər yenidən müsəlmanlar tərəfindən fəth edildi.
7-ci səlib yürüşü (1248-1250). Ona Fransa kralı IX Lüdovik Sent rəhbərlik edirdi. Misirə qarşı edilən hərbi səfər sarsıdıcı məğlubiyyətlə nəticələndi. Səlibçilər Damietta'yı götürdülər, lakin Qahirəyə gedən yolda tamamilə məğlub oldular və Lui özü də əsir düşdü və onun azad edilməsi üçün böyük bir fidyə ödəməyə məcbur oldu.
8-ci səlib yürüşü (1270). Məsləhətçilərin xəbərdarlığına məhəl qoymayan IX Lüdovik yenidən ərəblərə qarşı müharibəyə başladı. Bu dəfə o, Şimali Afrikadakı Tunisi hədəf alıb. Səlibçilər ilin ən isti vaxtında Afrikaya çatdılar və kralın özünü öldürən vəbadan sağ çıxdılar (1270). Onun ölümü ilə xristianların Müqəddəs Torpağı azad etmək üçün son cəhdi olan bu kampaniya başa çatdı. Müsəlmanlar 1291-ci ildə Akri ələ keçirdikdən sonra xristianların Yaxın Şərqə hərbi səfərləri dayandırıldı. Lakin orta əsrlərdə “səlib yürüşü” anlayışı katoliklərin həqiqi inancın düşməni hesab etdikləri insanlara qarşı müxtəlif növ dini müharibələrinə şamil edilirdi. ya da Reconquista da daxil olmaqla, bu inancı təcəssüm etdirən kilsə - yeddi əsrlik Pireney yarımadasının müsəlmanlardan geri alınması.
Səlib yürüşlərinin NƏTİCƏLƏRİ
Səlib yürüşləri öz məqsədinə çatmasa da, ümumi ruh yüksəkliyi ilə başlansa da, fəlakət və məyusluqla başa çatsa da, Avropa tarixində bütöv bir dövr təşkil etdi və Avropa həyatının bir çox sahələrinə ciddi təsir göstərdi.
Bizans İmperiyası. Ola bilsin ki, səlib yürüşləri türklərin Bizansı fəth etməsini həqiqətən gecikdirdi, lakin 1453-cü ildə Konstantinopolun süqutunun qarşısını ala bilmədi. Bizans imperiyası uzun müddət tənəzzül vəziyyətində idi. Onun son ölümü türklərin Avropa siyasi səhnəsinə çıxması demək idi. 1204-cü ildə səlibçilər tərəfindən Konstantinopolun yağmalanması və Venesiya ticarət inhisarçılığı imperiyaya ölümcül zərbə vurdu ki, hətta 1261-ci ildə yenidən dirçəldikdən sonra da ondan qurtula bilmədi.
Ticarət. Səlib yürüşlərindən ən çox faydalananlar İtaliya şəhərlərinin tacirləri və sənətkarları idi, onlar səlibçilərin ordularını texnika, ərzaq və nəqliyyatla təmin edirdilər. Bundan əlavə, İtaliya şəhərləri, xüsusilə Genuya, Piza və Venesiya Aralıq dənizi ölkələrində ticarət inhisarçılığı ilə zənginləşdi. İtalyan tacirləri Yaxın Şərqlə ticarət əlaqələri qurur, oradan Qərbi Avropaya müxtəlif dəbdəbəli əşyalar - ipəklər, ədviyyatlar, mirvarilər və s. ixrac edirdilər. Bu mallara tələbat super gəlir gətirdi və Şərqə yeni, daha qısa və təhlükəsiz marşrutların axtarışını stimullaşdırdı. Nəhayət, bu axtarışlar Amerikanın kəşfinə gətirib çıxardı. Səlib yürüşləri həm də maliyyə aristokratiyasının yaranmasında son dərəcə mühüm rol oynamış və İtaliya şəhərlərində kapitalist münasibətlərinin inkişafına töhfə vermişdir.
Feodalizm və kilsə. Səlib yürüşlərində minlərlə iri feodal öldü, üstəlik, bir çox zadəgan ailələri borc yükü altında müflis oldular. Bütün bu itkilər son nəticədə Qərbi Avropa ölkələrində hakimiyyətin mərkəzləşdirilməsinə və feodal münasibətləri sisteminin zəifləməsinə səbəb oldu. Səlib yürüşlərinin kilsənin nüfuzuna təsiri mübahisəli olduğunu sübut etdi. Əgər ilk kampaniyalar müsəlmanlara qarşı müqəddəs müharibədə ruhani lider rolunu öz üzərinə götürmüş papanın nüfuzunu gücləndirməyə kömək edirdisə, 4-cü səlib yürüşü hətta İnnokent kimi görkəmli nümayəndənin simasında da papanın gücünü nüfuzdan saldı. III. İşgüzar maraqlar çox vaxt dini mülahizələrdən üstün tutulurdu, bu da səlibçiləri papanın qadağalarına məhəl qoymamağa və müsəlmanlarla biznes və hətta dostluq əlaqələri qurmağa məcbur edirdi.
Mədəniyyət. Bir vaxtlar Avropanı İntibah dövrünə gətirən Səlib yürüşləri olduğuna inanırdılar, lakin indi bu qiymətləndirmə əksər tarixçilər tərəfindən şişirdilmiş kimi görünür. Onların, şübhəsiz ki, orta əsrlər adamına verdiyi şey dünyaya daha geniş baxış və onun müxtəlifliyini daha yaxşı başa düşmək idi. Səlib yürüşləri ədəbiyyatda geniş əksini tapmışdır. Orta əsrlərdə səlibçilərin istismarı haqqında, əsasən qədim fransız dilində saysız-hesabsız poetik əsərlər yazılmışdır. Onların arasında, məsələn, Aslan Ürəkli Riçardın şücaətlərini təsvir edən Müqəddəs Müharibə Tarixi (Estoire de la guerre sainte) və ya Antakya mahnısı (Le chanson d "Antioche)" kimi həqiqətən böyük əsərlər var. Suriyada bəstələnmiş, 1-ci səlib yürüşünə həsr olunmuş "Səlib yürüşlərindən doğan yeni bədii material qədim əfsanələrə nüfuz etmişdir. Beləliklə, Böyük Karl və Kral Artur haqqında erkən orta əsr dövrləri davam etdirilmişdir. Səlib yürüşləri həm də tarixşünaslığın inkişafına təkan vermişdir. Konstantinopolun fəthi. Villarduin tərəfindən 4-cü Səlib yürüşünün tədqiqi üçün ən mötəbər mənbə olaraq qalır.Jean de Joinville-nin Kral IX Lüdovikin tərcümeyi-halı bir çoxları tərəfindən ən yaxşı orta əsrlər tərcümeyi-halı hesab olunur.Ən əhəmiyyətli orta əsr salnamələrindən biri arxiyepiskopu Uilyam Tire's Historia rerum in partibus idi. transmarinis gestarum, latın dilində yazılmış, Historia rerum in partibus transmarinis gestarum, canlı və orijinal.Qüds Krallığının 1144-cü ildən 1184-cü ilə (müəllifin ölüm ili) tarixini canlandırır.
ƏDƏBİYYAT
Səlib yürüşləri dövrü. M., 1914 Çitlər M. Səlib yürüşləri. M., 1956 Zaborov M. Səlib yürüşləri tarixşünaslığına giriş (XI-XIII əsrlərin latın xronoqrafiyası). M., 1966 Çitlər M. Səlib yürüşlərinin tarixşünaslığı (XV-XIX əsrlər). M., 1971 Fences M. Sənədlərdə və materiallarda səlib yürüşlərinin tarixi. M., 1977 Çitlər M. Xaç və qılınc. M., 1979 Fences M. Crusaders in the East. M., 1980

Collier Ensiklopediyası. - Açıq cəmiyyət. 2000 .

Digər lüğətlərdə "CRUSAKES" nə olduğuna baxın:

Kampaniyalar 1096 1270 Qərbi Avropa feodalları və katolik kilsəsi tərəfindən təşkil edilən Yaxın Şərqə (Suriya, Fələstinə, Şimali Afrikaya); Səlib yürüşlərinin yırtıcı məqsədləri ...... qarşı mübarizənin dini şüarları ilə örtülmüşdü. Tarixi lüğət

Səlib yürüşləri çox geniş mövzudur və bu mövzuda ondan çox kitab və başqa elmi ədəbiyyat yazılmışdır. Eyni məqalədə səlib yürüşləri haqqında qısaca məlumat əldə edəcəksiniz - yalnız ən əsas faktlar. Və başlamaq üçün, bəlkə də, konsepsiyanın tərifindən lazımdır.
Səlib yürüşləri - xristian Qərbi Avropa monarxiyalarının bütpərəst slavyanların (litvalıların) İslam Yaxın Şərqinə qarşı bir sıra hərbi-dini kampaniyaları. Onların xronoloji çərçivəsi: XI - XV əsrlər.
Səlib yürüşlərinə dar və geniş mənada baxmaq olar. Birincisi, 1096-dan 1291-ə qədər olan kampaniyaları nəzərdə tuturuq. Qüdsü kafirlərdən azad etmək üçün müqəddəs torpağa. Geniş mənada bura hələ də Tevton ordeninin Baltikyanı dövlətlərin bütpərəst dövlətləri ilə müharibəsini əlavə etmək olar.

Müqəddəs Torpaqda Səlib yürüşlərinin səbəbləri

Avropanın iqtisadi problemləri. Papa Urban bildirib ki, Avropa artıq özünü və burada yaşayan bütün insanları qidalandıra bilməz. Və buna görə də müsəlmanların Şərqdəki zəngin torpaqlarını ələ keçirməyi zəruri hesab edirdi;
dini amil. Papa xristian ziyarətgahlarının (Müqəddəs qəbrin) kafirlərin - yəni müsəlmanların əlində olmasını qəbuledilməz hesab edirdi;
o dövrün insanlarının dünyagörüşü. İnsanlar kütləvi şəkildə səlib yürüşlərinə qaçdılar, ilk növbədə bunun köməyi ilə bütün günahlarına kəffarə olacaq və öldükdən sonra Cənnətə gedəcəklər;
Katolik kilsəsinin xəsisliyi. Papalıq təkcə Avropanı resurslarla zənginləşdirmək deyil, hər şeydən əvvəl pul kisəsini yeni torpaqlar və başqa sərvətlərlə doldurmaq istəyirdi.

Baltikyanı ölkələrə səfərin səbəbləri

Bütpərəstlərin məhvi. Baltikyanı ölkələrin, xüsusən də Litvanın əhalisi bütpərəst idi, Katolik Kilsəsi buna icazə vermədi və ya xristian dininə keçməli, ya da kafirləri məhv etməli idi.
Həmçinin, səbəblər katolik papalığının eyni xəsisliyi və əldə etmək istəyi hesab edilə bilər daha çox nömrə naşılar, daha çox torpaqlar, yuxarıda bəhs etdiyimiz kimi.

Səlib yürüşlərinin tərəqqisi

Səlibçilər Yaxın Şərq ərazisinə səkkiz səlib yürüşü həyata keçirdilər.
Müqəddəs Torpaqlara ilk səlib yürüşü 1096-cı ildə başladı və bir neçə on minlərlə səlibçini bir araya gətirərək 1099-cu ilə qədər davam etdi. Birinci yürüş zamanı səlibçilər Yaxın Şərqdə bir neçə xristian dövləti yaratdılar: Edessa və Tripoli qraflığı, Qüds Krallığı, Antakya Knyazlığı.
İkinci səlib yürüşü 1147-ci ildə başladı və 1149-cu ilə qədər davam etdi. Bu səlib yürüşü xristianlar üçün heç bir nəticə vermədi. Amma bu kampaniya zamanı səlibçilər özləri üçün xristianlığın ən güclü düşməni və İslamın müdafiəçisi – Səlahəddini “yaratdılar”. Kampaniyadan sonra xristianlar Yerusəlimi itirdilər.
Üçüncü səlib yürüşü: 1189-cu ildə başlamış, 1192-ci ildə başa çatmışdır; İngilis monarxı Richard the Lionheart'ın iştirakı ilə tanınır. O, Kiprin Akko şəhərini tutmağı bacardı, Səlahəddinə bir neçə dəfə məğlub oldu, lakin Qüdsü heç vaxt geri qaytara bilmədi.
Dördüncü Səlib yürüşü: 1202-ci ildə başladı və 1204-cü ildə başa çatdı. Yürüş zamanı Konstantinopol tutuldu. Bizans ərazisində səlibçilər həmçinin dörd dövlət qurdular: Axaya Knyazlığı, Latın İmperiyası, Afina Hersoqluğu və Saloniki Krallığı.
Beşinci Səlib yürüşü 1217-ci ildə başladı və 1221-ci ildə başa çatdı. Səlibçilərin tam məğlubiyyəti ilə başa çatdı və onlar ələ keçirmək istədikləri Misiri tərk etmək məcburiyyətində qaldılar.
Altıncı Səlib yürüşü: başlanğıcı - 1228, sonu - 1229. Səlibçilər Qüdsü geri ala bildilər, lakin onların arasında güclü çəkişmə başladı və bu, bir çox xristianın Müqəddəs Torpağı tərk etməsinə səbəb oldu.
Yeddinci Səlib yürüşü 1248-ci ildə başladı və 1254-cü ildə səlibçilərin tam məğlubiyyəti ilə başa çatdı.
Səkkizinci Səlib yürüşü: başlanğıcı - 1270, sonu - 1272. Şərqdə xristianların vəziyyəti kəskinləşdi, daxili çəkişmələr, eləcə də monqolların işğalı ilə daha da ağırlaşdı. Nəticədə səlib yürüşləri məğlubiyyətlə başa çatdı.

Səlib yürüşlərinin Şərqə nəticələri

Səlib yürüşlərindən sonra Avropada feodal cəmiyyətinin tənəzzülü başladı, yəni feodal əsaslarının parçalanması başladı;
Əvvəllər Şərq xalqlarının barbar olduğuna inanan avropalıların dünyagörüşü dəyişdi. Lakin təcrübə göstərir ki, onlar zəngin inkişaf etmiş mədəniyyət, özləri üçün qəbul etdikləri xüsusiyyətləri. Kampaniyalardan sonra ərəb mədəniyyəti Avropada fəal şəkildə yayılmağa başladı;
Səlib yürüşləri Avropanın iqtisadi vəziyyətinə ciddi zərbə vurdu, lakin yeni ticarət yollarının açılması xəzinəni doldurdu;
Səlib yürüşləri Bizans İmperiyasının tədricən və artıq qaçılmaz tənəzzülünə səbəb oldu. O, talan edildikdən sonra artıq zərbədən özünə gələ bilmədi, iki əsrdən sonra müsəlmanlar tərəfindən əsir düşdü;
İtaliya Aralıq dənizində əsas ticarət gücünə çevrildi, buna Bizansın süqutu da kömək etdi;
Hər iki tərəf: Xristian və müsəlman dünyası çox şey itirdi, o cümlədən insan itkiləri. Üstəlik, insanlar təkcə müharibədən deyil, həm də xəstəliklərdən, o cümlədən vəbadan ölürdülər;
Katolik kilsəsinin cəmiyyətdəki mövqeyi xeyli sarsıldı, çünki xalq ona inamını itirdi və papalığı yalnız öz pul kisələri ilə maraqlandırdığını gördü;
Avropada islahat (dini) hərəkatların ilkin şərtləri yaranır → protestantlığın, humanizmin doğulması;
Xristian dünyasında müsəlman dünyasına qarşı düşmənçilik stereotipi formalaşıb.
20-ci əsrdə papalığın özü müsəlman dünyasına səlib yürüşləri üçün dərin üzr gətirdi.